(1). 娥皇 、 女英 的并稱。相傳為 帝堯 二女， 帝舜 之二妃。 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“ 娥 英 任 姒 不以蠶織為首稱， 湯 武 漢高 不以細行招近譽。” 唐 張說 《鄎國長公主神道碑》：“臣聞 堯 有 娥 英 ，緻九族之敦序。” 元 汪克寬 《題道士張湛然彈琴詩卷》詩：“ 娥 英 泣灑 湘 筠斑，遷客相逢話羈旅。”參見“ 娥皇 ”、“ 女英 ”。
(2).女官名。《北史·後妃傳序》：“ 後主 （ 高緯 ）既立二後，昭儀以下皆倍其數。又置左右娥英，比左右丞相。”《北史·後妃傳下·齊後主馮淑妃》：“ 後主 以 李祖欽 女為左昭儀，進為左娥英。 裴氏 為右娥英。娥英者，兼取 舜 妃 娥皇 、 女英 名， 陽休之 所制。”
娥英，漢語複合詞，源自中國上古傳說，由“娥皇”“女英”兩位女性人物合稱構成，具體釋義如下：
詞源與曆史典故
娥英指堯帝之女娥皇、女英姐妹，二人同嫁舜帝為妻。《史記·五帝本紀》記載：“舜饬下二女于妫汭，如婦禮”，《列女傳·母儀傳》進一步描述其“事舜于畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠慢”。後世以“娥英”代指賢德姊妹或并稱傑出女性。
引申義與象征意義
娥英被賦予忠貞、賢淑的文化象征。傳說舜帝南巡病逝，娥皇、女英泣血成斑竹，最終投湘江殉情，演化為“湘妃”神話。《水經注·湘水》載：“大舜之陟方也，二妃從征，溺于湘江，神遊洞庭之淵”，由此衍生“湘竹斑痕”“娥英泣竹”等文學意象。
語言使用與文學影響
“娥英”常見于古典詩詞，如元稹《奉和浙西大夫》中“娥英比色”形容女性容德兼備。現代漢語中多用于曆史、文化領域，或作為女性名字，寄托對品德才貌的期許。
文化考證與學術争議
《中國神話傳說詞典》指出，娥英傳說可能融合了上古母系社會遺存與父權制婚姻形态，其形象演變反映了先秦至漢代的倫理價值觀。近年考古發現竹簡文獻中“二妃”記載，為研究該詞彙的語義流變提供新證。
“娥英”一詞主要有以下兩層含義，綜合多個來源的信息：
一、曆史人物并稱
指娥皇與女英兩位傳說人物，她們是帝堯的女兒，後共同嫁給帝舜為妃。這一典故最早見于《史記》等古籍，晉代葛洪《抱樸子》中也有相關記載：“娥英任姒不以蠶織為首稱”，唐代張說碑文亦提及此典故。
二、古代官職名稱
北齊後主高緯時期設立的女官名，分“左娥英”和“右娥英”，地位相當于左右丞相。據《北史·後妃傳》記載，該官職名稱融合了娥皇、女英的典故，由陽休之制定。
補充說明
現代語境中，“娥英”偶爾用于女性名字，取“娥”的柔美意象與“英”的才華寓意（如傑出、花卉等含義）。但此用法較罕見，更多保留在曆史文獻與文學作品中。
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