[seek to interview with requests for favor] 為某種目的而求見 [地位高的人]
(弟道約)好以榮利幹谒,乞丐不己,多為人所笑弄。——《北史·郦道元傳》
以茲誤生理,獨恥事幹谒。——唐· 杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
對人有所求而請見。《北史·郦道元傳》：“﹝弟 道約 ﹞好以榮利幹謁，乞丐不已。” 唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“以茲悟生理，獨恥事幹謁。” 宋 歐陽修 《論舉館閣劄子》：“士子奔競者多，至有偷竊他人文字幹謁權貴，以求薦舉。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·神女》：“雖屬大僚通家，而未嘗有所幹謁。” 朱執信 《＜德國社會革命家小傳＞序言》：“三十年來，社會革命家時有幹謁卿相與堅相結納者，是非誠與之，其策畧有不得不然者。”
幹谒是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，其含義可從字義、本義及用法演變三方面解析：
本義為冒犯（《說文解字·幹部》），引申為“求取”。如《爾雅·釋言》：“幹，求也。”
指拜見、陳述（《說文解字·言部》），特指下級對上級的拜見。如《戰國策》：“臣請谒其故。”
幹谒指為某種目的（如求官、請托）而主動拜見權貴或顯要人物。據《漢語大詞典》解釋：
“幹谒：謂為某種目的而求見（顯達之人）。”
其行為本質是通過主動拜見實現個人訴求，常見于古代士人階層。
科舉制度下，士人常通過獻詩文（“行卷”）幹谒名流以求薦舉。如《新唐書·選舉志》載：“舉人辄以所業投谒卿相。”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中“騎驢十三載，旅食京華春。朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”即是對幹谒辛酸的寫照。
“幹谒：有所求而請見。”
“幹谒：為某種目的而求見顯達之人。”
考證唐代士人幹谒與行卷制度的關系，揭示其作為社會流動渠道的功能。
分析盛唐詩人幹谒詩中的自我推薦策略，反映士人階層的心态變遷。
結論：幹谒是以特定目的主動拜谒權貴的社交行為，其内涵隨曆史語境變化，既體現古代人才選拔的實踐邏輯，亦折射出社會關系的複雜性。需結合具體文本判斷其褒貶傾向。
“幹谒”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同曆史文獻中均有體現，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
幹谒（gān yè）指為某種目的而求見地位顯赫的人，通常帶有請求推薦、謀求官職或獲取利益的性質。例如《北史·郦道元傳》中提到“好以榮利幹谒”，即通過求見權貴來追求名利。
如需進一步了解具體曆史案例或文學引用，可參考《北史》《全唐詩》等文獻。
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