
猶惡稔。 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》:“姦 王莽 媮有神器,十有八年,罪成惡孰,天人緻誅。”
“惡孰”是一個古漢語詞彙,其含義和用法可綜合以下信息解釋:
詞義解析
“惡孰”意為“猶惡稔”,即惡行積累到極點,罪孽深重。其中“惡”指惡劣、罪惡,“孰”通“熟”,表示成熟、積累到頂點。該詞常用于形容罪行已無可挽回,如中引用的漢蔡邕《光武濟陽宮碑》描述王莽“罪成惡孰”,即其惡行已至極緻,招緻天譴。
出處與用法
該詞最早見于漢代文獻,如蔡邕的碑文,用于批判王莽篡權後的暴政(、)。後世多用于古文或曆史評價中,強調惡貫滿盈的狀态。
讀音與結構
相關延伸
“惡稔”與“惡孰”同義,均指惡行成熟。類似表達還有“惡貫滿盈”“罪不容誅”等,均用于描述罪行嚴重性。
如需進一步了解古文用例或具體文獻背景,可參考《光武濟陽宮碑》原文或漢代曆史研究資料。
惡孰(pinyin: è shú)是一個漢字詞語,意思是“哪一個更壞”。它有兩個部首,左邊是“亂”(亂)部,右邊是“? ”(阝)部。
惡孰是由““亂”(亂)和“ ”(阝)組合而成的。其中,“亂”(亂)部表示混亂、不安定的意思,而“ ”(阝)部表示城牆、城市的意思。
這個詞的來源是古代文獻《書經·鄉雜篇》中的一句話:“邦有道,則顯;邦無道,則惡。”意思是一個國家有道德就會繁榮昌盛,沒有道德就會衰敗。
在繁體字中,“惡孰”的寫法和簡化字相同。
在古代漢字寫法中,“惡孰”的“惡”字寫作“*”,表示惡劣、不好的意思;而“孰”字則寫作“淑”,表示德高望重的人。
以下是一些“惡孰”的例句:
1. 他們争論不休,都想弄清楚惡孰是非。
2. 這兩個方案都有缺點,我們要仔細權衡惡孰。
有關“惡孰”的組詞有:“惡人”、“惡意”、“惡劣”等。
與“惡孰”意思相近的詞語有:“哪個更壞”、“哪一個更惡劣”等。
與“惡孰”意思相反的詞語有:“善孰”、“哪一個更好”等。
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