古琴名。 漢 劉向 《九歎·愍命》：“破 伯牙 之號鐘兮，挾人筝而彈緯。”《淮南子·修務訓》：“鼓琴者期於鳴廉、脩營，而不期於濫脇、號鐘。” 高誘 注：“號鐘，高聲，非耳所及耳。” 唐 獨孤及 《夏中酬于逖華耀問病見贈》詩：“遙指故山笑，相看撫號鐘。”《雲笈七籤》卷一百：“ 黃帝 之琴名號鐘，作清角之弄。”
"號鐘"是中國古代典籍中記載的傳世名琴，其釋義可從三個層面解析：
一、基本詞義 據《漢語大詞典》釋義，"號鐘"特指周代名琴，其名源于琴音清越如鐘鳴。此琴以桐木為材，絲弦發聲，形制寬大，音域渾厚，屬禮樂文化中的雅器代表。《中國音樂文物大系》指出其形制特點符合商周時期"琴瑟在堂，鐘鼓在庭"的禮制記載。
二、曆史典故 《史記·樂書》記載該琴為伯牙撫琴之作，與"高山流水"典故密切相關。宋代《樂府詩集》收錄的《琴操》詳述齊桓公得此琴後"號鐘之音，動天地，泣鬼神"的傳說，成為古代文人寄托情懷的重要意象。
三、文化衍伸 在詩詞創作中，"號鐘"衍生出三重文化内涵：既象征知音相惜（如《呂氏春秋》載鐘子期辨琴音），又喻指懷才不遇（見《楚辭·九章》王逸注），更承載着禮樂教化的政治理想（《禮記·樂記》強調"鐘鼓導和"的治國理念）。現代考古發現，如曾侯乙墓出土的十弦琴，為研究"號鐘"類古琴的形制演變提供了實物佐證。
“號鐘”一詞的含義可從以下角度詳細解析：
“號鐘”是中國古代四大名琴之一，相傳為周代名琴，後歸齊桓公所有。其名稱源于音色特點，彈奏時聲音洪亮如鐘鳴、激蕩似號角，具有震撼力。
《九歎·愍命》《修務訓》等古籍均提及此琴，唐代詩人獨孤及也有“相看撫號鐘”的詩句，印證其曆史影響。
現代語境中，“號鐘”在船舶領域指代銅鐘（英文：bell），用于航海信號，但此含義與古琴無直接關聯。
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