戰國 時 楚國 人，名 說 ，以屠羊為業，故稱。《莊子·讓王》：“ 楚昭王 失國， 屠羊説 走而從於 昭王 ； 昭王 反國，将賞從者，及 屠羊説 。 屠羊説 曰：‘大王失國， 説 失屠羊，大王反國， 説 亦反屠羊，臣之爵祿已復矣，又何賞之有？’”亦省作“ 屠羊 ”。 南朝 梁武帝 《直石頭》詩：“籠鳥易為思， 屠羊 無飾讓。” 唐 顔真卿 《廣平文貞公宋公神道碑銘》：“功成牢讓，事軼 屠羊 。” 王闿運 《＜桂陽州志＞序》：“ 屠羊 自足，述諸陳傳。”
"屠羊說"是中國古代哲學典故中的人物形象，出自《莊子·讓王》篇，其核心含義指向道家"安守本分"的處世哲學。據《漢語大詞典》記載，該典故中的"屠羊"指以宰羊為業者，"說"通"悅"，喻指人物通過平凡職業獲得精神滿足的狀态。
從典故内容看，屠羊說本為楚國市井屠夫，在楚昭王失國逃亡期間曾助其渡過難關。待楚昭王複國後，三次拒絕官爵封賞，堅持回歸市井繼續屠羊生涯。該典故被《莊子》收錄後成為重要哲學命題，體現道家"功成不居"的思想主張，與儒家"學而優則仕"形成鮮明對比。
現代學者研究指出（來源：中華書局《莊子诠評》），屠羊說的選擇包含三層哲學意蘊：其一主張"物各有所適"的職業觀，其二體現"不為外物所累"的生命觀，其三彰顯"尊德性而道問學"的價值觀。這種将職業操守與精神追求統一的思想，對後世"工匠精神"的形成具有啟蒙意義。
在語言學維度，《辭源》将其定義為"安貧樂道的職業典範"，而《古代漢語詞典》則标注該典故衍生出"屠羊之志""屠羊高節"等成語，用以贊譽甘守清貧而堅守本業的精神品格。當前該詞條被收錄于多版中學語文教材，作為傳統文化經典案例進行傳播。
“屠羊說”一詞有兩種不同解釋，需結合文獻來源具體分析：
一、作為曆史人物（主流解釋）
身份背景
屠羊說（讀音yuè）是戰國時期楚國人，以宰羊為業，故得此稱謂。其事迹載于《莊子·讓王篇》，以淡泊名利著稱。
典故出處
楚昭王失國逃亡時，屠羊說追隨左右；待昭王複國後，他拒絕封賞，稱：“大王失國時我失去宰羊的工作，如今複國後我已恢複工作，無需額外賞賜。”
思想寓意
莊子借其故事表達“安于本分，不為名利所動”的道家哲學，體現“無功不受祿”的價值觀。
二、作為成語（存疑解釋）
部分詞典（如）将其解釋為成語，指“用屠宰羊的方式對待人，形容殘忍行為”，并稱語出《莊子·外物》。但這一釋義缺乏廣泛文獻佐證，多數權威資料（如漢典、搜狗百科）均指向人物典故，故建議以人物解釋為主。
使用注意
在文學或哲學語境中，通常指代《莊子》中的人物及其思想；若遇成語用法，需結合上下文判斷是否屬于誤用或引申義。
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