[memorial tablet] 指神主、靈位或其他題着名字作為祭祀對象的木牌
(1).為祭神或祭祀先人而設的一種有底座的木牌，上面書有被祭祀者的名號。 明 湯顯祖 《牡丹亭·秘議》：“［生］好一座寳殿哩。怎生左邊這牌位上寫著‘杜小姐神王’，是那位女王？［淨］是沒人題主哩。”《說嶽全傳》第四十回：“但見上邊坐着一位神道，青臉紅鬚，牌位上寫着：‘敕封 東平王 睢陽 張公 之位’。” 冰心 《冬兒姑娘》：“﹝她﹞把人家家裡神仙牌位一頓都砸了。”
(2).喻受人膜拜的對象。 瞿秋白 《青年的九月》：“你們想用‘民族的神明’的牌位，要勞動青年朝它跪拜……現在沒有這樣容易的了！” 郭沫若 《文藝論集·批評與夢》：“可惜 達夫 做文章的時候，不曾把‘ 德國 的大哲學家 康德 雲’這個牌位寫上去。”
牌位是中國傳統文化中用于祭祀或紀念的木質标識物，通常為長方形薄闆，上書被供奉者的姓名、稱謂及生卒年月。其核心功能是作為祖先、神靈或先賢的靈魂象征，供後人祭拜。
從曆史發展來看，牌位最早可追溯至周代宗法制度中的“神主”，《禮記·祭法》記載“設廟祧壇墠而祭之”，後逐漸演變為民間通用的祭祀載體。儒家文化賦予其“慎終追遠”的倫理内涵，道教與佛教則分别将牌位納入功德超度體系和往生供奉儀式。
在形制規範方面，傳統牌位需遵循嚴格的書寫格式：帝王用朱底金書，士紳用墨底朱框，普通民衆則為素木墨書。現代常見尺寸約20×10厘米，頂部多作圓弧形或山尖狀，底座配以雕花供台。值得注意的是，台灣地區現存清乾隆年間鄭成功祠牌位，是研究明清祭祀文化的重要實物。
參考資料
牌位是祭祀或紀念活動中使用的木制标識物，其含義和用途可綜合以下要點解釋：
牌位指書寫逝者姓名、稱謂，或神佛、帝王名號的木制祭祀對象，通常為長方形帶底座的豎立式結構。古稱"神主""靈位"，具有安魂定位的功能，被視為逝者靈魂的象征性居所。
| 類型 | 顔色 | 用途 | 示例 |
|---|---|---|---|
| 延生牌位 | 紅色 | 為在世者祈福消災 | 健康延壽、增福添祿 |
| 往生牌位 | 黃色 | 超度亡靈 | 祖先、堕胎嬰靈、冤親債主 |
作為儒家禮制與民間信仰的融合載體，既維系宗族倫理，又在佛教中被賦予"冥陽兩界通行證"的宗教意涵。當代仍廣泛應用于傳統節祭、宗教法會等場景。
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