
宋 代大臣及近戚有病,皇帝多命醫診治,凡藥必服,家人不敢問。及死,例遣内侍監護葬事,稱“敕葬”。至敕葬,聽憑監護吩咐,有至傾家蕩産者,故當時有“宣醫納命,敕葬破家”之語。見 宋 葉夢得 《石林燕語》卷五、 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷九。
"敕葬"是中國古代喪葬制度中的專有名詞,指由皇帝親自下诏令(敕命)操辦或賜予特殊規格的葬禮。它代表了封建社會中最高等級的殡葬禮儀,是皇權對臣子或其家族給予的極高恩榮與肯定。其核心含義和特點如下:
皇帝诏令的特辦葬禮:
超高規格的喪葬禮儀:
對象與恩寵的象征:
曆史演變與制度:
"敕葬"的本質是皇帝以诏令形式下令為特定臣子或其親屬舉辦的國家級超高規格葬禮。它超越了私人喪事的範疇,是皇權介入喪葬領域、賜予極盡哀榮的政治行為和文化現象,集中體現了中國古代封建禮制、皇權恩賞與喪葬文化的特點。
來源參考:
“敕葬”是宋代針對大臣及皇親國戚的一種特殊喪葬制度,其核心特點是皇帝對臣子生前醫療及身後葬禮的全程幹預。具體含義如下:
生前醫療強制
當大臣或近戚患病時,皇帝會指派禦醫診治,且無論藥方如何,患者及其家屬必須完全遵從醫囑,家人不得質疑或過問治療細節。這種強制性醫療被稱為“宣醫納命”,暗含皇權對臣子生命的絕對控制。
死後葬禮監管
若大臣去世,皇帝會派遣内侍(宦官)全程監辦葬事,包括喪儀規格、墓地選址等,此過程即稱為“敕葬”。表面上體現皇恩浩蕩,實則通過官方介入确保葬禮符合政治規範。
經濟負擔沉重
内侍在監葬時往往借機索賄或鋪張行事,導緻喪家被迫承擔巨額開銷,甚至出現“傾家蕩産”的極端情況,民間因而流傳“敕葬破家”的譏諷。
曆史評價:這一制度雖彰顯皇權對臣子的“體恤”,但實際成為變相的政治控制與經濟壓迫手段,側面反映了宋代皇權與官僚體系的複雜關系。相關記載可見于葉夢得《石林燕語》和陸遊《老學庵筆記》。
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