梵語。或譯作 阿輸迦 。意為 無憂王 。為古 印度 名王 旃陀羅笈多 之孫， 賓頭沙羅 之子，初奉婆羅門教，後皈依佛教，崇佛教為國教。頒布許多以佛教治國的敕令，刻在山岩或石柱上，并派人到國外傳教，對以後佛教的發展有很大影響。 北魏 郦道元 《水經注·河水一》：“ 阿育王 壞七塔，作八萬四千塔，最初作大塔，在城南二裡餘…… 阿育王 于此作 泥梨城 。” 範文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世紀中，有 阿育王 信奉佛教，供養僧徒。”
阿育王（अशोक，Aśoka）是古印度孔雀王朝第三代君主，漢語譯名源自梵語音譯，又作"阿輸迦""無憂王"。該詞在《漢語大詞典》中被定義為"公元前三世紀印度孔雀王朝國王，以護持佛教、推行仁政著稱"。
從漢語詞源學角度分析，"阿"為音譯前綴無實義，"育"對應梵語śoka（憂），引申為"無憂"的意譯。這一雙音節譯名既保留原詞發音特征，又通過漢字組合傳遞文化内涵。據季羨林《佛教十五題》考證，該譯名最早見于北涼昙無谶譯《大般涅槃經》，經文中将Aśoka譯為"阿育"，後逐漸形成固定譯法。
在佛教典籍中，阿育王被塑造為護法君主的典範形象。《阿育王經》記載其皈依佛教後，敕建八萬四千佛塔，派遣使團傳播佛法。玄奘《大唐西域記》卷六記載："阿育王以如來舍利起窣堵波，周列石柱，镌記時事"，印證其在佛教傳播史上的重要作用。
現代考古發現證實其曆史影響。印度國家博物館藏阿育王石柱殘件顯示，這位君主推行"達磨"治國理念，将敕令刻于石柱傳播全國。英國曆史學家文森特·史密斯在《阿育王：印度的佛教皇帝》中指出，阿育王統治時期形成的行政制度對南亞政治格局産生深遠影響。
阿育王（公元前304年—前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，被稱為“無憂王”，其統治時期是古印度史上最輝煌的階段之一。以下是對他的詳細解釋：
阿育王是孔雀王朝創始人旃陀羅笈多的孫子，頻頭娑羅王之子。他在公元前273年通過權力鬥争繼位，并以軍事擴張聞名，幾乎統一了整個南亞次大陸及今阿富汗部分地區。
阿育王被公認為印度曆史上最偉大的君主之一，統治時期孔雀王朝達到鼎盛，對佛教傳播和印度文化影響深遠。
若需了解更多細節（如具體戰役、佛教政策等），可參考權威曆史資料或考古研究。
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