[memorial tablet] 指神主、灵位或其他题着名字作为祭祀对象的木牌
(1).为祭神或祭祀先人而设的一种有底座的木牌，上面书有被祭祀者的名号。 明 汤显祖 《牡丹亭·秘议》：“［生］好一座寳殿哩。怎生左边这牌位上写著‘杜小姐神王’，是那位女王？［净］是没人题主哩。”《说岳全传》第四十回：“但见上边坐着一位神道，青脸红鬚，牌位上写着：‘敕封 东平王 睢阳 张公 之位’。” 冰心 《冬儿姑娘》：“﹝她﹞把人家家里神仙牌位一顿都砸了。”
(2).喻受人膜拜的对象。 瞿秋白 《青年的九月》：“你们想用‘民族的神明’的牌位，要劳动青年朝它跪拜……现在没有这样容易的了！” 郭沫若 《文艺论集·批评与梦》：“可惜 达夫 做文章的时候，不曾把‘ 德国 的大哲学家 康德 云’这个牌位写上去。”
牌位是中国传统文化中用于祭祀或纪念的木质标识物，通常为长方形薄板，上书被供奉者的姓名、称谓及生卒年月。其核心功能是作为祖先、神灵或先贤的灵魂象征，供后人祭拜。
从历史发展来看，牌位最早可追溯至周代宗法制度中的“神主”，《礼记·祭法》记载“设庙祧坛墠而祭之”，后逐渐演变为民间通用的祭祀载体。儒家文化赋予其“慎终追远”的伦理内涵，道教与佛教则分别将牌位纳入功德超度体系和往生供奉仪式。
在形制规范方面，传统牌位需遵循严格的书写格式：帝王用朱底金书，士绅用墨底朱框，普通民众则为素木墨书。现代常见尺寸约20×10厘米，顶部多作圆弧形或山尖状，底座配以雕花供台。值得注意的是，台湾地区现存清乾隆年间郑成功祠牌位，是研究明清祭祀文化的重要实物。
参考资料
牌位是祭祀或纪念活动中使用的木制标识物，其含义和用途可综合以下要点解释：
牌位指书写逝者姓名、称谓，或神佛、帝王名号的木制祭祀对象，通常为长方形带底座的竖立式结构。古称"神主""灵位"，具有安魂定位的功能，被视为逝者灵魂的象征性居所。
| 类型 | 颜色 | 用途 | 示例 |
|---|---|---|---|
| 延生牌位 | 红色 | 为在世者祈福消灾 | 健康延寿、增福添禄 |
| 往生牌位 | 黄色 | 超度亡灵 | 祖先、堕胎婴灵、冤亲债主 |
作为儒家礼制与民间信仰的融合载体，既维系宗族伦理，又在佛教中被赋予"冥阳两界通行证"的宗教意涵。当代仍广泛应用于传统节祭、宗教法会等场景。
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