(1).《論語·雍也》：“君子博學於文，約之以禮。”後以“博文”指通曉古代文獻。 漢 趙岐 《孟子題辭》：“諸經通議，得引《孟子》以明事，謂之博文。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“他如博文者，即約禮之功。” 清 恽敬 《讀孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰約禮、曰博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”
(2).謂冗長的言辭。《史記·老子韓非列傳》：“徑省其辭，則不知而屈之；汎濫博文，則多而久之。” 司馬貞 索隱：“謂人主志在簡要，而説者務於浮辭汎濫，博涉文華。” 張守節 正義：“博文，廣言句也。”
“博文”是漢語複合詞，由“博”與“文”構成，包含三層核心含義：
一、字源考釋 “博”在《說文解字》中釋為“大通也”，本義指知識廣博，《現代漢語詞典》第七版标注其引申義為“通曉”。“文”甲骨文字形象紋理交錯，《漢語大詞典》釋義包含“文字”“文章”等十二種引申義，二者結合構成“以文顯博”的構詞邏輯。
二、基本義項
三、經典引申 該詞在《論語·子罕》篇“博我以文”中衍生出教化功能，朱熹《四書章句集注》釋為“緻知而廣其文”，現代漢語保留此文化内涵。當代語境下多用于指代“博客文章”的網絡新義，但仍以“廣博的知識載體”為本質特征。
“博文”一詞的含義可從傳統經典、現代網絡語義及人名詞義三個維度進行解析，具體如下：
通曉文獻
源自《論語·雍也》中的“君子博學于文，約之以禮”，意為廣泛學習文獻典籍，并通過禮儀約束自身行為。這裡的“博文”強調知識的廣博性與德行規範的結合。
冗長言辭（較少用）
在古籍中偶指繁複冗長的表達方式，如《傳習錄》中提到“博文者，即約禮之功”，但此義項現代已不常用。
“博文”常與“約禮”并提，前者代表廣泛學習，後者強調内在規範，兩者構成儒家“知行合一”的理念。
如需進一步了解不同語境下的具體用法，可查閱《漢典》《論語》注疏或網絡語言研究文獻。
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