生前服蜜，死後以蜜浸泡，埋葬期久而形成的木乃伊。 明 陶宗儀 《辍耕錄·木乃伊》：“ 回回 田地，有年七十八歲老人，自願捨身濟衆者，絶不飲食，惟澡身啖蜜，經月，便溺皆蜜。既死，國人殮以石棺，仍滿用蜜浸，鐫志歲月于棺蓋瘞之。俟百年啟封，則蜜劑也。凡人損折肢體，食匕許，立愈。雖彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。”
"蜜人"是一個具有特定曆史文化背景的漢語詞彙，其詳細解釋如下：
核心定義
在漢語詞典中，"蜜人"并非指現實生活中的人，而是指一種經過特殊防腐處理的屍體。具體而言，它指的是古代用蜂蜜浸泡、保存的屍體，目的是使其長期不腐。這種處理方式類似于制作木乃伊，但使用的介質是蜂蜜。《漢語大詞典》将其解釋為："古代用蜂蜜浸漬保存的屍體" 。
詞源與曆史記載
"蜜人"一詞及其所指的實物，主要源于中國古代的文獻記載。最著名的記載見于明代李時珍的《本草綱目》。在《本草綱目·人部·人傀》中，李時珍提到："屍千年曰'蜜人'。" 他引述了更早的傳說或記載，描述了一種将垂死之人置于裝滿蜂蜜的石棺中浸泡百年，最終形成"蜜人"的做法，并認為這種"蜜人"可作為藥物使用。
應用與價值（曆史觀念）
根據《本草綱目》的記載，古人（或傳說中的方士）認為"蜜人"具有藥用價值。李時珍記述："（蜜人）主治：... 服之可療羸疾、損毀，益精氣。" 這反映了古代中國醫學中一種基于"同類相補"觀念的特殊實踐，即認為人的身體部分（即使是經過特殊處理的）可以入藥治病 。
文化意義與現代認知
"蜜人"體現了古人對長生不老、屍體防腐技術的探索和想象，是古代喪葬文化、醫藥文化乃至巫術文化交織的産物。從現代科學和倫理角度看，這種做法缺乏科學依據，且涉及對遺體的非人道處理，已無實際應用價值。該詞主要作為曆史文化研究的對象存在于文獻中。
"蜜人"是一個源于中國古代文獻（特别是《本草綱目》）的專有名詞，特指用蜂蜜浸泡保存以求不腐、并被認為有藥用價值的屍體。它承載着特定的曆史文化信息，反映了古人在醫藥、防腐技術方面的嘗試和觀念。現代漢語中，該詞已非常罕見，主要用于曆史或文化研究的語境。
主要參考來源：
“蜜人”一詞在不同語境中有兩種差異較大的解釋，需結合具體來源區分：
一、曆史/民俗術語解釋 指古代一種特殊工藝制作的木乃伊。據明代陶宗儀《辍耕錄》記載：
二、現代比喻義解釋 現代漢語中作為成語使用時：
使用建議：
兩種解釋的權威來源差異較大，建議根據使用場景選擇對應釋義。
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