生前服蜜，死后以蜜浸泡，埋葬期久而形成的木乃伊。 明 陶宗仪 《辍耕录·木乃伊》：“ 回回 田地，有年七十八岁老人，自愿捨身济众者，絶不饮食，惟澡身啖蜜，经月，便溺皆蜜。既死，国人殮以石棺，仍满用蜜浸，鐫志岁月于棺盖瘞之。俟百年启封，则蜜剂也。凡人损折肢体，食匕许，立愈。虽彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。”
"蜜人"是一个具有特定历史文化背景的汉语词汇，其详细解释如下：
核心定义
在汉语词典中，"蜜人"并非指现实生活中的人，而是指一种经过特殊防腐处理的尸体。具体而言，它指的是古代用蜂蜜浸泡、保存的尸体，目的是使其长期不腐。这种处理方式类似于制作木乃伊，但使用的介质是蜂蜜。《汉语大词典》将其解释为："古代用蜂蜜浸渍保存的尸体" 。
词源与历史记载
"蜜人"一词及其所指的实物，主要源于中国古代的文献记载。最著名的记载见于明代李时珍的《本草纲目》。在《本草纲目·人部·人傀》中，李时珍提到："尸千年曰'蜜人'。" 他引述了更早的传说或记载，描述了一种将垂死之人置于装满蜂蜜的石棺中浸泡百年，最终形成"蜜人"的做法，并认为这种"蜜人"可作为药物使用。
应用与价值（历史观念）
根据《本草纲目》的记载，古人（或传说中的方士）认为"蜜人"具有药用价值。李时珍记述："（蜜人）主治：... 服之可疗羸疾、损毁，益精气。" 这反映了古代中国医学中一种基于"同类相补"观念的特殊实践，即认为人的身体部分（即使是经过特殊处理的）可以入药治病 。
文化意义与现代认知
"蜜人"体现了古人对长生不老、尸体防腐技术的探索和想象，是古代丧葬文化、医药文化乃至巫术文化交织的产物。从现代科学和伦理角度看，这种做法缺乏科学依据，且涉及对遗体的非人道处理，已无实际应用价值。该词主要作为历史文化研究的对象存在于文献中。
"蜜人"是一个源于中国古代文献（特别是《本草纲目》）的专有名词，特指用蜂蜜浸泡保存以求不腐、并被认为有药用价值的尸体。它承载着特定的历史文化信息，反映了古人在医药、防腐技术方面的尝试和观念。现代汉语中，该词已非常罕见，主要用于历史或文化研究的语境。
主要参考来源：
“蜜人”一词在不同语境中有两种差异较大的解释，需结合具体来源区分：
一、历史/民俗术语解释 指古代一种特殊工艺制作的木乃伊。据明代陶宗仪《辍耕录》记载：
二、现代比喻义解释 现代汉语中作为成语使用时：
使用建议：
两种解释的权威来源差异较大，建议根据使用场景选择对应释义。
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