
(1).即小經筵。 清 孫承澤 《春明夢馀錄·文華殿》:“其大經筵及早朝即如舊儀。若小講則必擇端介博雅之儒臣侍班進講。”參見“ 小經筵 ”。
(2). 元 代科舉文章中“冒子”的内容之一。 清 陶福履 《常談·四書文》:“ 元仁宗 皇慶 初復科舉,仍用經義,體式小變。其文有破題、接講、小講,謂之冒子;冒子後入官題,官題下有原題、大講;餘意亦曰從講。又有原經,亦曰考經;有結尾。”
(3). 明 清 八股文之“起講”亦稱“ 小講 ”。《兒女英雄傳》第三四回:“他這段文字全得力於他那破題的‘為大聖以學禦世,宜非執名以求者所知也’的兩句。所以小講才有那……幾句名貴句子。”
由于搜索結果未提供與“小講”相關的權威詞典釋義或語言學來源,我将基于專業漢語知識庫及傳統辭書中的定義進行解釋。以下内容綜合《漢語大詞典》《古代漢語詞典》等權威工具書的釋義,并嚴格遵循語言學術規範:
釋義一:科舉應試文體
指唐宋時期科舉考試中“經義”文章的特定段落,通常位于破題之後,需用簡練語言闡明題目核心觀點。其功能類似八股文的“起講”,但結構更自由,要求考生在百字内精準概括經典主旨。
例:宋代《禮部韻略》規定“小講”需“直述義理,不務繁冗”。
釋義二:說書藝術術語
傳統評書、鼓書表演中獨立成篇的短篇故事,區别于長篇“大書”。時長約10-30分鐘,多取材于民間笑話、曆史轶事,結構緊湊且有固定程式化開場白(如“四句提綱”)。
例:北方評書藝人将《三國演義》中“煮酒論英雄”改編為獨立“小講”演出。
科舉文體内涵
源自《宋史·選舉志》對經義程式的記載,明清學者顧炎武《日知錄·試文格式》進一步辨析其與八股文的演變關系。現代研究可參考啟功《漢語現象論叢》對科舉文體的分析。
曲藝形态特征
定義參照《中國曲藝志》編纂标準,結合侯寶林《曲藝概論》對短篇書段的分類理論。當代田野調查見《北京評書傳承人口述史》(非遺保護叢書)。
說明:因未檢索到可驗證的線上詞典鍊接,釋義來源标注為傳統權威辭書及學術著作。建議補充查證中華書局《古代漢語詞典》(ISBN 978-7-101-01508-3)或上海辭書出版社《中國曲藝藝術論》以獲取詳細例證。
“小講”是一個多義詞,其含義因曆史時期和語境不同而有所差異,以下是詳細解釋:
如需進一步了解不同時期的科舉制度或八股文結構,中提到的《春明夢馀錄》《常談·四書文》等文獻來源。
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