(1).古人在腰間佩帶玉飾，行走時使之相擊發聲。《國語·楚語下》：“ 王孫圉 聘於 晉 ， 定公 饗之。 趙簡子 鳴玉以相。” 韋昭 注：“鳴玉，鳴其佩玉以相禮也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。” 宋 黃庭堅 《次韻韓川奉祠西太一宮》之三：“紫府侍臣鳴玉，霜臺禦史生風。”
(2).佩玉。 漢 賈誼 《新書·容經》：“古者聖居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。”《文選·潘嶽＜西征賦＞》：“飛翠緌，施鳴玉，以出入禁門者衆矣。” 李善 注：“《禮記》曰：‘君子行則鳴佩玉。’” 宋 司馬光 《緻政王侍郎挽歌》之二：“清朝解鳴玉，舊裡挂安車。”
(3).比喻出仕在朝。 唐 杜甫 《牽牛織女》詩：“膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。” 仇兆鳌 注：“《嵇康傳》：鳴玉殿省。” 宋 楊億 《受诏修書述懷感事三十韻》：“撫己慚鳴玉，歸田憶荷鋤。” 明 何景明 《塘上行》：“房櫳凄鳴玉，紈素誰為收。”
(4).古琴名。 宋 周密 《志雅堂雜抄·諸玩》：“ 高彥敬 二琴，其一， 大中 年 張鉞 斲，後無名。其一， 鹹通 中 金儒 製，此琴絶佳，名鳴玉，後題‘金儒鳴玉’四字。雲是白玉軫足，絶奇。”
(5).指風鈴。用碎玉片組成。風吹相擊發聲，即知有風。古稱占風铎。 明 劉基 《蓦山溪·詠檐铎》詞：“夜闌人靜，鳴玉傳聲小。”
"鳴玉"是古代漢語中具有禮儀性質的詞彙，字面指玉器相擊發出的清脆聲響。該詞最早見于先秦典籍，包含三重含義：
一、禮制象征 《漢語大詞典》定義為"古人腰間佩玉，行走時相擊發聲"，特指貴族階層遵循"君子必佩玉"的禮制傳統。《禮記·玉藻》記載"古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以《采齊》，行以《肆夏》"，印證佩玉制度與禮儀樂舞的關聯性。
二、德行隱喻 《古代漢語詞典》指出該詞衍生出"美德外顯"的引申義，如《國語·楚語下》"王孫圉聘于晉，定公飨之趙簡子鳴玉以相"，此處"鳴玉"既寫實佩玉聲響，又暗喻展示威儀風範。
三、文學意象 在詩詞中常構成"鳴玉宴""鳴珂巷"等固定搭配，如白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎》"朝衣典杯酒，佩劍博牛羊。困卧誰驚起，閑坊自鳴玉"，通過聲響描寫營造貴族生活場景。
該詞現代多用于曆史文獻研究和古風文學創作，其音韻特質在"玲琅""琤瑽"等拟聲詞中得到延續。《辭源》考據顯示，西周已形成完整的玉佩組合制度，不同身份對應差異化的玉器配伍方案，構成早期禮樂文明的重要組成部分。
“鳴玉”一詞在漢語中具有多重含義，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
腰間佩玉發聲 指古代貴族或官員在腰間佩戴玉飾，行走時玉飾相擊發出清脆聲響，體現身份與禮儀規範。如《國語·楚語下》記載趙簡子“鳴玉以相”，即通過佩玉聲響輔助禮儀流程。南朝劉勰《文心雕龍》中“諸侯鳴玉以朝”也印證了這一禮制。
佩玉本身 漢代賈誼《新書·容經》直接将“鳴玉”解釋為佩玉，特指身份象征的玉飾組合。潘嶽《西征賦》中“拖鳴玉”即描述貴族佩戴玉飾出入宮廷的場景。
比喻出仕為官 因佩玉是官員朝服的标志，該詞衍生出“在朝為官”的象征意義。如杜甫詩句“鳴玉凄房栊”以佩玉聲暗指官員身份，其《冬至》詩中“鳴玉朝來散紫宸”更直接代指上朝官員。
其他特殊含義
文學應用：該詞在詩詞中常營造雅緻意象，如陸機《文賦》用“取笑乎鳴玉”表達對華美文風的謙遜，黃庭堅詩句“紫府侍臣鳴玉”則描繪仙官形象。
注：古琴與風鈴的釋義相對少見，主要見于專業典籍，日常使用多指前三種含義。
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