妾與使女。《墨子·七患》：“馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。”《韓非子·亡徵》：“後妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊。”《史記·平原君虞卿列傳》：“而君之後宮以百數，婢妾被綺縠，餘粱肉，而民褐衣不完，糟穅不厭。”《三國志·魏志·東海定王霖傳》：“而 霖 性麤暴，閨門之内，婢妾之間，多所殘害。”
婢妾是漢語中一個曆史性詞彙，指代古代家庭中處于社會底層的女性侍從，其含義可從以下角度解析：
詞義構成
“婢”本義為受役使的女子，《漢語大詞典》釋為“女仆、使女”；“妾”指男性在正妻之外納娶的女子，地位低于妻。《禮記·内則》載“聘則為妻，奔則為妾”，說明妾需通過非正式禮儀進入家庭。兩字連用，特指兼具仆役與配偶雙重身份的女性。
社會地位特征
婢妾在封建等級制度中屬于“賤民”階層。《唐律疏議》規定“婢為主所幸，因而有子，即聽為妾”，表明其身份可通過生育提升，但始終依附于主人。其職責包括家務勞作、侍奉主人起居，部分亦承擔生育職能。
文化演變
該詞最早見于《戰國策·秦策一》“賣仆妾售乎闾巷者，良仆妾也”，反映婢妾作為財産被買賣的現象。至明清時期，婢妾制度逐漸與“典妻”“納妾”等習俗交織，如《紅樓夢》中趙姨娘的形象即典型婢妾寫照。
現代語義延伸
當代語境中，“婢妾”一詞多用于曆史文獻研究或文學批評領域，如《中國婦女生活史》将其作為分析封建性别制度的核心案例。日常使用已趨于消亡，僅存于特定學術讨論或仿古語境。
“婢妾”是古代中國社會中對特定女性群體的稱謂，其含義可從以下角度解析：
“婢妾”由“婢”和“妾”組合而成，指妾室與侍女的合稱。其中：
階層屬性
婢妾屬于社會底層群體，既無政治權利，也缺乏經濟自主權。例如《墨子·七患》提到“婢妾不衣帛”，說明她們連絲綢衣物都無權穿戴。
家庭角色
在貴族家庭中，婢妾可能因主人寵愛獲得較高待遇，如《史記》記載平原君家中“婢妾被绮縠”，但這種現象常與平民的貧困形成對比。
生存困境
婢妾常面臨被剝削甚至殘害的風險。《三國志》記載東海定王霖“婢妾之間多所殘害”，反映了她們的人身安全缺乏保障。
需注意“婢妾”與“姬妾”“丫鬟”等詞的區别：前者強調身份的雙重性（妾+仆），後者或側重侍奉職能，或僅指側室。
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