(1).謂婦人被夫家遺棄，永歸母家。《左傳·文公十八年》：“夫人 姜氏 歸於 齊 ，大歸也。”《詩·邶風·燕燕序》“ 衛 莊姜 送歸妾也” 漢 鄭玄 箋：“ 莊姜 無子， 陳 女 戴嬀 生子名 完 ， 莊姜 以為己子。 莊公 薨， 完 立，而 州籲 殺之， 戴嬀 於是大歸。” 孔穎達 疏：“言大歸者，不反之辭。故 文 十八年夫人 姜氏 歸於 齊 。《左傳》曰：‘大歸也。’以歸寧者有時而反，此即歸不復來，故謂之大歸也。”
(2).謂最終的歸宿；必然的趨向。 晉 陸機 《吊魏武帝文》：“夫始終者萬物之大歸，生死者生命之區域。”
(3).指死。 唐 顧況 《祭李員外文》：“先生大歸，赴哭無由。”
(4).大要，大旨。《漢書·王莽傳中》：“其文爾雅依托，皆為作説，大歸言 莽 當代 漢 有天下雲。”《宋書·袁粲傳》：“然九流百氏之言，雕龍談天之藝，皆泛識其大歸，而不以成名。”
“大歸”一詞在漢語中屬于較為古雅的詞彙，主要有以下三個核心含義：
指死亡；最終的歸宿： 這是“大歸”最核心和最常用的含義。它指人生命的終結，帶有莊重、敬畏的色彩，強調死亡是人生的最終歸宿。
指婦女被夫家休棄，遣回娘家： 在古代禮法制度下，這是婦女婚姻的終結，故也用“大歸”指代。
泛指最終的歸宿或結局： 此義項較為抽象，指事物發展的最終結果或歸宿。
在現代漢語中，“大歸”一詞的使用頻率較低，主要出現在書面語、曆史文獻或研究古代文化的語境中。其核心含義是指死亡或最終的歸宿，這是最普遍和重要的義項。其次，在特定曆史語境下，它特指婦女被休棄回娘家。最廣義的用法則指最終的結局或歸宿。
來源參考：
“大歸”一詞在漢語中有多重含義，具體解釋如下：
婦人被夫家遺棄，永歸母家
這是該詞最原始的用法，指已嫁婦女因被休棄而永久返回娘家，不再回夫家。例如《左傳·文公十八年》記載：“夫人姜氏歸于齊，大歸也。”。漢代鄭玄在《詩經》注解中也提到類似案例，強調“大歸”是“不反之辭”（即不再返回）。
最終的歸宿或必然趨向
引申為事物發展的必然方向或最終結局。晉代陸機在《吊魏武帝文》中寫道：“夫始終者萬物之大歸，生死者生命之區域。”，此處“大歸”指萬物最終的歸宿。
指代死亡
唐代文獻中已有此用法，如顧況《祭李員外文》提到“先生大歸，赴哭無由”，将死亡視為生命的最終回歸。
“大歸”的核心含義圍繞“回歸”展開，既可指具體的社會現象（婦女歸母家），也可抽象為哲學概念（歸宿、死亡）。其用法需結合具體語境理解。
擺灑瀑沫邊衛佛肸布被草本植物朝京斥堠充多出樹儲書蛋糕逗嘴遏塞飯鬻高分子股掌河北省痕累花鼓棒洄旋瀖濩交際矯舉疾俗九孔螺局蹐聚傘花序奎藻淩驚理由樓外樓買服盲廢牡蒿披靡破口大罵潑皮賴肉破心氣憤填膺啟輪泣涕容縱入來閃身涉淺石栗室舍收留稅收稅租殊文私殖送殓筍頭違離韋莊侮忽閑口説閑話小鹿觸心頭