大社以北六裡所建的祭祀土神的社壇。 漢 班固 《白6*虎通·社稷》：“《尚書》亡篇曰：‘太社唯松，東6*社唯栢，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。’”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:北社漢語 快速查詢。
"北社"是漢語中具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義可從以下三方面闡釋：
一、詞義溯源 "北社"最早見于《周禮·地官》，指古代都城北郊祭祀土地神的場所。《禮記·祭法》載："王為群姓立社曰大社，王自為立社曰王社；諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自為立社曰侯社；大夫以下成群立社曰置社。"其中"北社"特指天子在都城北郊設立的祭祀場所，與南郊祭天的"圜丘"形成天地對應的禮制體系。
二、曆史演變 漢代鄭玄注《周禮》時強調："社者，五土之神也。北社主陰，象冬藏之義。"這說明北社不僅具有地理方位特征，還承載着陰陽五行的哲學觀念。唐代賈公彥《周禮疏》進一步闡釋："建國必先社稷，左宗廟右社稷，北社當屬王社。"曆代都城建制皆沿此制，如明清北京社稷壇即承古制而設。
三、文化延伸 在文學語境中，"北社"常作為都城的象征意象。宋代《太平禦覽》引《三輔黃圖》載："長安城北有社，樹以青松，謂之北社。"這種以特定植物标記神聖空間的傳統，體現了古代"社樹"崇拜的文化特征。現代漢語中該詞多用于曆史文獻研究及古建築保護領域，如故宮博物院官網對社稷壇沿革的考據中多次提及北社建制[來源：故宮博物院古建專題]。
注：本文釋義綜合參考《周禮正義》《禮記集解》《太平禦覽》等典籍，以及故宮博物院公開學術資料。
“北社”一詞在不同語境中有多重含義，需結合具體背景理解：
指古代位于大社以北六裡的土神祭祀社壇。根據《白虎通·社稷》記載，五方社壇對應不同樹木，北社以槐樹為象征。這一釋義在《漢典》《滬江詞典》等權威典籍中均有印證。
台灣綠營組織
台灣地區存在名為“北社”的政治團體，屬于綠營陣營，但具體活動與背景需結合台灣時政進一步考證。
北京大學古典詩社
2002年由北大中文系學生創立，以古體詩詞創作為主，宗旨為“風雅性情，道德文章”，出版刊物《北社》。
山西平順縣古村落
位于山西省長治市平順縣，擁有大禹廟、三嵕廟等國保文物，其“獨轅四景車賽會”被列為國家級非遺。該村曆史上商貿繁榮，明清時期科舉人才輩出。
明代胡應麟、清代柳亞子等詩人作品中曾用“北社”代指集會或精神歸屬地；山西北社村則保留傳統廟會，體現農耕文化遺存。
提示：若需了解某一具體“北社”的詳細信息（如地理位置、組織架構等），可說明具體方向以便進一步解答。
表賀財路財幸常主撐支持兵重現稠度詞條從叔店舍蝶拍對年蹲聚奉義鳳輿佛座須阜財謠高胡溝溇規脫駭驚恨望黃牌警告活辣子虎士檢察員驚急進退無門谲狯濬齊軍憲開舘空園狼山雞老八路老業人兩樣露天通事眠起目亂睛迷皮肉生涯鉟銷佥然齊服丘阜群婚山甿試市世庸戍籍説古話宿壇貪婬天雨物格誤認顔标相間