(1).指天地未形成時的混沌狀态。《易緯乾鑿度》卷上：“一陽二陰，物之生於冥昧，氣之起於幽蔽。” 三國 魏 嵇康 《太師箴》：“爰初冥昧，不慮不營。” 唐 李義府 《承華箴》：“邃初冥昧，元氣氤氲，二儀始闡，三才既分。”
(2).幽暗。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“躍潛飄之冥昧兮，濯光曜之昭明。”《周書·晉蕩公護傳》：“戴天履地，中有鬼神，勿雲冥昧而可欺負。” 唐 李白 《當塗趙炎少府粉圖山水歌》：“此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬。”
(3).猶蒙昧。《後漢書·隗嚣傳》：“ 莽 明知之，而冥昧觸冒，不顧大忌，詭亂天術，援引史傳。” 清 方苞 《讀經解》：“每至郊廟大議，衆皆冥昧而莫知其原。” 嚴複 《救亡決論》：“八股取士，使天下消磨歲月于無用之地，堕壞志節于冥昧之中，長人虛驕，昏人神智，上不足以輔國家，下不足以資事畜。”
(4).猶冥默，沉默。 宋 王禹偁 《拟裴寂禱華山文》：“餘志若是，神心則那，苟無言而冥昧，俾沒世以蹉跎。”
(5).指死亡。 唐 沉佺期 《哭蘇眉州崔司業二公》詩：“ 崔 昔揮宸翰， 蘇 嘗濟巨川。絳衣陪下列。黃閣謬差肩。及此俱冥昧，雲誰叙播遷。”
(6).指神靈。《太平禦覽》卷五七三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“精氣感冥昧，所降若有緣。”
"冥昧"是古漢語中具有哲學意蘊的複合詞，其核心釋義可從四個維度解析：
一、自然狀态 指光線昏暗不明的物理狀态，如《周易·屯卦》"天造草昧"注疏中"昧，冥昧"的表述，形容天地初開時的混沌景象（來源：中國哲學書電子化計劃 https://ctext.org）。《說文解字》将"冥"解作"幽也"，"昧"釋為"闇也"，二字組合強化了幽暗難明的意象。
二、認知維度 引申為人類認識的模糊狀态，《論衡·雷虛》"殺人當彰其惡，雷電殺人，冥昧無狀"即用此義，指事物本質難以清晰把握的特性（來源：漢典 http://www.zdic.net）。清代段玉裁注《說文》時強調"冥昧者，謂其理難明"，突出認知層面的深邃性。
三、時空特性 特指宇宙形成前的原始狀态，《白虎通義·天地》"混沌相連，視之不見，聽之不聞"的描述，與《雲笈七籤》"冥昧混沌者，乃元氣之始"的記載相印證（來源：國學大師 http://www.guoxuedashi.net）。
四、文學意象 在詩詞創作中常營造神秘意境，如李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》"此中冥昧失晝夜，隱幾寂聽無鳴蟬"，通過視覺與聽覺的雙重消解強化空間的神秘感。
“冥昧”一詞在漢語中具有多重含義，具體解釋如下：
混沌狀态
指天地未形成時的原始混沌，常見于哲學或宇宙起源的語境。例如《易緯乾鑿度》提到“物之生於冥昧”，嵇康《太師箴》中也有“爰初冥昧”的描述。
幽暗不明
形容物理或精神層面的昏暗狀态。如李白《當塗趙炎少府粉圖山水歌》中“此中冥昧失晝夜”，阮籍《大人先生傳》用“躍潛飄之冥昧”描繪幽暗之境。
蒙昧愚鈍
用于批評思想或認知的愚昧，如《後漢書·隗嚣傳》指責王莽“冥昧觸冒”，清代嚴複更批判八股取士導緻“志節堕壞于冥昧”。
沉默與死亡
既可指沉默不語（如宋代王禹偁“無言而冥昧”），也引申為死亡的婉稱（如“指死亡”的釋義）。
宗教哲學關聯
部分文獻将其與神靈、陰間等超自然概念聯繫，如“冥府”“冥壽”等用法。
以上解釋綜合了古籍、詩詞及近現代文獻用例，完整釋義可參考漢典、滬江詞典等權威來源（如、3）。
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