(1).古代帝王大駕出宮時，武士披發前驅者。始置于 秦 ， 漢 、 魏 、 晉 因之。《史記·秦本紀》“﹝ 文公 ﹞二十七年，伐 南山 大梓， 豐 大特” 張守節 正義引《括地志》轉引《錄異傳》：“ 秦文公 時， 雍南山 有大梓樹， 文公 伐之，輒有大風雨，樹生合不斷。時有一人病，夜往山中，聞有鬼語樹神曰：‘ 秦 若使人被髮，以朱絲繞樹伐汝，汝得不困耶？’樹神無言。明日，病人語聞，公如其言，伐樹，斷。中有一青牛出，走入 豐水 中。其後牛出 豐水 中，使騎擊之，不勝。有騎堕地復上，髮解，牛畏之，入不出。故置髦頭， 漢 、 魏 、 晉 因之。” 唐 劉知幾 《史通·浮詞》：“而鳥官創置，豈關 郯子 之言；髦頭而偶，奚修 奉春 之策。” 宋 陸遊 《書志》詩：“匣藏武庫中，出參髦頭列。”
(2).指帝王儀仗中前驅者之冠服。《北堂書鈔》卷一三○引 南朝 宋 徐爰 《釋疑略注》：“乘輿黃麾，内有羽林班弓箭手，左右執事官，帶熊冠謂之髦頭。”
(3).引申為先驅者。 唐 王勃 《上明員外啟》：“髦頭傑起，文儒繼出。”
(4).昴星的别名。《史記·天官書》：“昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。”按，《宋書·禮志五》：“《星經》：昴一曰旄頭。”
“髦頭”是一個古漢語詞彙，在現代漢語中已不常用，其含義需結合古代文獻和權威辭書進行解釋。根據《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書的釋義，“髦頭”主要有以下三層含義：
指古代帝王出行時，擔任儀仗前導的武士。這些武士披散頭發（“髦”即毛發下垂之态），象征勇猛開路之意。
來源：《史記·天官書》：“昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。” 唐代司馬貞《索隱》引《爾雅》：“髦頭即昴星。” 此處雖言星象，但“髦頭”一詞的命名源于對披發武士形象的聯想（根據《漢語大詞典》釋例）。
因“髦頭”武士常列于隊伍最前，故引申指軍隊的先頭部隊或精銳力量。
來源：《漢書·燕刺王劉旦傳》：“旦遂招來郡國奸人，賦斂銅鐵作甲兵，數閱其車騎材官卒，建旌旗鼓車，旄頭先敺。” 此處“旄頭”通“髦頭”，指先鋒（據《辭源》“旄頭”條釋例）。
古代天文學中，“髦頭”（或寫作“旄頭”）指二十八宿中的“昴宿”，因其星群形似散開的毛發而得名。
來源：《史記·天官書》：“昴曰髦頭，主胡兵。” 此說亦見于《晉書·天文志》（據《漢語大詞典》“髦頭”條釋例）。
需注意“髦頭”常與“旄頭”混用（“髦”“旄”古音近義通），但“旄”本指牦牛尾裝飾的旗幟，故“旄頭”更側重指代旗幟或持旗的先鋒。二者在文獻中常互通，但詞源略有差異。
“髦頭”的核心意象源于披發武士的勇猛形象，後擴展至軍事前鋒及星宿名稱，是融合古代儀禮、軍事與天文的文化詞彙。
“髦頭”一詞的含義在不同語境中有多重解釋，以下是綜合多個來源的詳細分析：
古代帝王儀仗的組成部分
指古代帝王出行時，披發前驅的武士儀仗隊。這一制度始于秦代，延續至漢、魏、晉時期。例如《史記》提到“髦頭”作為儀仗前驅的象征，後來也代指儀仗隊成員的冠服。
星宿别名（昴星）
在《史記·天官書》中，“髦頭”是昴星的别稱，屬二十八星宿之一，象征胡人星象，主兇兆與喪事。《宋書》等史籍也記載了此用法，并寫作“旄頭”。
引申為先驅者或傑出人物
唐代文學中，“髦頭”被用于比喻引領潮流或開創新局的人物。如王勃《上明員外啟》中“髦頭傑起”描述文壇先驅。
現代語境中的特殊含義（較少見）
部分現代詞典提及“髦頭”可形容時尚發型，但這一用法缺乏廣泛文獻佐證，可能為引申或誤用，需結合具體語境判斷。
“髦頭”主要用于古代曆史與天文領域，現代使用較少。若涉及文學或曆史研究，建議優先參考《史記》《宋書》等古籍及權威辭書釋義。
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