(1).亦作“ 象網 ”。《莊子》寓言中的人物。含無心、無形迹之意。《莊子·天地》：“ 黃帝 遊乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，還歸，遺其玄珠。使 知 索之而不得，使 離朱 索之而不得，使 喫詬 索之而不得也。乃使 象罔 ， 象罔 得之。”一本作“ 罔象 ”。 王先謙 集解引 宣穎 曰：似有象而實無，蓋無心之謂。後用為典故。 唐 趙嘏 《成名年獻座主仆射兼呈同年》詩：“曾失玄珠求 象罔 ，不将雙耳負伶倫。” 明 劉基 《賀新郎·愁思》詞：“ 赤水 珠沉迷 象罔 ，暗塵深、不見 長安道 。” 王闿運 《秋醒詞序》：“豈 象網 三求之後，将鈞天七日之終。”
(2).不真切；模糊不清。 宋 朱熹 《感興詩》之一：“渾然一理貫，昭晰非象罔。”
“象罔”是一個源自《莊子》的哲學概念，其含義可從以下三方面解析：
寓言人物與哲學象征
在《莊子·天地》篇中，象罔是黃帝尋找“玄珠”（象征“道”）時唯一成功的人物，與代表智慧的“知”、視覺敏銳的“離朱”、善辯的“吃诟”形成對比。莊子通過這一寓言說明：真正的“道”無法通過理性、感官或語言獲得，而需依賴“象罔”所象征的無心、無形迹、虛實結合的狀态。
引申語義
引申為模糊不清、難以捉摸的狀态，常用于描述事物或思想的非具象性。例如形容某種意境既非完全抽象又非具體可辨。
美學與藝術理論中的意義
在美學領域，“象罔”被解讀為形與無形、虛與實的交融，強調藝術創作中超越表象的深層意蘊。這一概念影響了中國傳統藝術追求“似與不似之間”的審美取向。
注意：提到的“捕捉大象的陷阱”釋義與其他權威來源差異較大，可能為誤讀，建議以《莊子》原典及主流注解為準。
《象罔》是指一種古代神話中的怪獸，形狀獨特，具有獅頭象身、龍爪虎齒、犀角獸尾等特征。它在古代文化中被認為是祥瑞的象征，象征着權威和威嚴。
《象罔》的第一個字“象”是由部首“豕”和音符“象”組合而成的。它的筆畫數為11，依次為橫、豎、撇、捺、豎、撇、捺、撇、點、橫、橫。第二個字“罔”是由部首“網”和聲符“亡”組合而成的。它的筆畫數為21，依次為橫、橫、豎、橫、撇、豎、橫、橫、橫、豎、橫、橫、豎、橫、豎、豎、豎、豎、橫、橫、橫。
《象罔》一詞源于古代神話傳說，被廣泛使用在文學作品、繪畫和雕刻中。在繁體字中，它的寫法保持不變。
在古代，漢字的寫法有所不同。《象罔》的古代寫法為“⺪⼏”。
1. 他穿着一件刺繡着象罔圖案的龍袍，顯得威嚴無比。
2. 這幅字畫上描繪着一隻栩栩如生的象罔，極具藝術感。
1. 象征
2. 象樣
3. 象征性
4. 象形文字
1. 瑞獸
2. 神獸
3. 福獸
1. 平凡
2. 普通
3. 丑陋
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