(1).古代帝王大驾出宫时，武士披发前驱者。始置于 秦 ， 汉 、 魏 、 晋 因之。《史记·秦本纪》“﹝ 文公 ﹞二十七年，伐 南山 大梓， 丰 大特” 张守节 正义引《括地志》转引《录异传》：“ 秦文公 时， 雍南山 有大梓树， 文公 伐之，輒有大风雨，树生合不断。时有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神曰：‘ 秦 若使人被髮，以朱丝绕树伐汝，汝得不困耶？’树神无言。明日，病人语闻，公如其言，伐树，断。中有一青牛出，走入 丰水 中。其后牛出 丰水 中，使骑击之，不胜。有骑堕地復上，髮解，牛畏之，入不出。故置髦头， 汉 、 魏 、 晋 因之。” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“而鸟官创置，岂关 郯子 之言；髦头而偶，奚修 奉春 之策。” 宋 陆游 《书志》诗：“匣藏武库中，出参髦头列。”
(2).指帝王仪仗中前驱者之冠服。《北堂书钞》卷一三○引 南朝 宋 徐爰 《释疑略注》：“乘舆黄麾，内有羽林班弓箭手，左右执事官，带熊冠谓之髦头。”
(3).引申为先驱者。 唐 王勃 《上明员外启》：“髦头杰起，文儒继出。”
(4).昴星的别名。《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。”按，《宋书·礼志五》：“《星经》：昴一曰旄头。”
“髦头”是一个古汉语词汇，在现代汉语中已不常用，其含义需结合古代文献和权威辞书进行解释。根据《汉语大词典》《辞源》等权威辞书的释义，“髦头”主要有以下三层含义：
指古代帝王出行时，担任仪仗前导的武士。这些武士披散头发（“髦”即毛发下垂之态），象征勇猛开路之意。
来源：《史记·天官书》：“昴曰髦头，胡星也，为白衣会。” 唐代司马贞《索隐》引《尔雅》：“髦头即昴星。” 此处虽言星象，但“髦头”一词的命名源于对披发武士形象的联想（根据《汉语大词典》释例）。
因“髦头”武士常列于队伍最前，故引申指军队的先头部队或精锐力量。
来源：《汉书·燕刺王刘旦传》：“旦遂招来郡国奸人，赋敛铜铁作甲兵，数阅其车骑材官卒，建旌旗鼓车，旄头先敺。” 此处“旄头”通“髦头”，指先锋（据《辞源》“旄头”条释例）。
古代天文学中，“髦头”（或写作“旄头”）指二十八宿中的“昴宿”，因其星群形似散开的毛发而得名。
来源：《史记·天官书》：“昴曰髦头，主胡兵。” 此说亦见于《晋书·天文志》（据《汉语大词典》“髦头”条释例）。
需注意“髦头”常与“旄头”混用（“髦”“旄”古音近义通），但“旄”本指牦牛尾装饰的旗帜，故“旄头”更侧重指代旗帜或持旗的先锋。二者在文献中常互通，但词源略有差异。
“髦头”的核心意象源于披发武士的勇猛形象，后扩展至军事前锋及星宿名称，是融合古代仪礼、军事与天文的文化词汇。
“髦头”一词的含义在不同语境中有多重解释，以下是综合多个来源的详细分析：
古代帝王仪仗的组成部分
指古代帝王出行时，披发前驱的武士仪仗队。这一制度始于秦代，延续至汉、魏、晋时期。例如《史记》提到“髦头”作为仪仗前驱的象征，后来也代指仪仗队成员的冠服。
星宿别名（昴星）
在《史记·天官书》中，“髦头”是昴星的别称，属二十八星宿之一，象征胡人星象，主凶兆与丧事。《宋书》等史籍也记载了此用法，并写作“旄头”。
引申为先驱者或杰出人物
唐代文学中，“髦头”被用于比喻引领潮流或开创新局的人物。如王勃《上明员外启》中“髦头杰起”描述文坛先驱。
现代语境中的特殊含义（较少见）
部分现代词典提及“髦头”可形容时尚发型，但这一用法缺乏广泛文献佐证，可能为引申或误用，需结合具体语境判断。
“髦头”主要用于古代历史与天文领域，现代使用较少。若涉及文学或历史研究，建议优先参考《史记》《宋书》等古籍及权威辞书释义。
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