秦 漢 之際初期經學流派之一。因經師如 申公培 、 高堂生 都是 魯 地人，故稱。主要經典有《魯詩》、《魯論》等。《漢書·儒林傳·瑕丘江公》：“ 宣帝 即位，聞 衛太子 好《穀梁春秋》，以問丞相 韋賢 、 長信 少府 夏侯勝 及侍中 樂陵侯 史高 ，皆 魯 人也，言 穀梁子 本 魯 學， 公羊氏 乃 齊 學也，宜興《穀梁》。”
魯學是漢代經學體系中以魯地文化為核心的地域性學術流派，主要傳承《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等儒家經典，尤以《魯詩》《魯論語》為代表。其核心特征體現在三方面：
地域傳承性
魯學植根于孔子故裡魯國（今山東曲阜），承襲先秦儒家正統，注重師法家法的嚴謹性。《漢書·藝文志》記載“漢興，魯申公為《詩》訓故”，說明其學派脈絡可追溯至申培公等經學博士的傳授體系。
文本诠釋特點
相較于齊學的谶緯化傾向，魯學更強調經典文本的章句訓诂。據《中國經學思想史》考證，魯學學者如韋賢、夏侯勝等擅長以考據法解經，注重文字本義與禮制還原，形成“守文持論”的學術風格。
禮制實踐導向
魯學将經典研究與現實禮法結合，《史記·儒林列傳》載魯地學者“善為容”，即精通儀禮程式。王國維在《觀堂集林》中指出，魯學對《儀禮》《周官》的注疏深刻影響了漢代國家祭祀與宗法制度的構建。
該學派至東漢逐漸融入古文經學體系，但其“重禮崇實”的學術精神仍通過鄭玄等經學家的注疏持續影響後世儒學發展。周予同在《經學史論著選集》中評價，魯學為漢代經學地域化傳播提供了範式性案例。
“魯學”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合曆史背景和現代網絡文化進行區分：
起源與性質
魯學是秦漢時期儒家經學的重要流派，因主要經師如申公培、高堂生均為魯地（今山東）人而得名。其學風以嚴謹守舊著稱，與注重創新的“齊學”形成對比。
代表經典與人物
核心經典包括《魯詩》（《詩經》的魯地傳本）和《魯論》（《論語》的魯地版本）。代表人物申公培曾為漢武帝時期太中大夫，專授《魯詩》。
曆史影響
魯學在漢代經學發展中占據重要地位，漢宣帝時期曾因《穀梁春秋》的傳播引發“魯學”與“齊學”之争。
現代網絡語境中，“魯學”被戲稱為研究山東地域文化的調侃性概念，主要包含：
如需進一步了解漢代經學流派，可參考《漢書·儒林傳》等史料。
敗毀白薇傍午頒行被巾伯祖稱栩陳閱打夥計大社牒書地椒地窩子都街頓颡反右派鬥争谷類作物還繞鴻卓黃冠體黃栌火所架搆極鋒疾雷不及塞耳積念揆情度理了飲隴城面勃綿頓目酣神醉木熙難然倪煥之驽将搶劫犯乾元傾竭慶騰瓊液氣勢阮囊羞澀申水涮鍋子水晶脍私恚憛憛特牲天恩通濟通統馲駝違信葦鑰武功無所不及象泉鄉亭蝦須镯