(1).《易·乾》：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。” 孔穎達 疏：“乾是卦名，元是乾德之首。” 朱熹 本義：“乾元，天德之大始。”後以“乾元”形容天子之大德。 宋 範仲淹 《四德說》：“ 堯 舜 率天下以仁，乾元之君也。”
(2).指天。《陳書·高祖紀上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。” 唐 錢起 《泰階六符賦》：“既出沒以候君德，又熒煌以麗乾元。”
(3).指帝王。《晉書·後妃傳下·孝武定皇後》：“德配乾元，恭承宗廟，徽音六宮，母儀天下。” 明 何景明 《秦府進曆》詩：“同懽承睿疑，歌舞頌乾元。” 康有為 《門人陳千秋等初來草堂問學示諸子》詩：“群龍無首誰知吉，自有乾元大統長。”
(4).元氣；大氣。 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我俯仰在天地之間呼吸乾元，造化的精神在我胸中噴湧。”
乾元是漢語中一個具有深厚哲學與文化内涵的複合詞，其釋義需結合字源、經典文獻及文化語境綜合闡釋：
“乾”：
源自《周易》，為八卦之首，象征天、陽、剛健。《說文解字》釋：“乾，上出也”，指陽氣升騰、創生萬物的自然之力。《易·乾卦》彖傳曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天”，強調其作為宇宙本原的地位。
來源：《說文解字》《周易·乾卦》
“元”：
本義為“始”“首”，《爾雅》釋：“元，始也”，引申為根本、初始。《易·乾》卦辭“元亨利貞”以“元”居首，喻示創生之德。
來源：《爾雅》《周易·乾卦》
宇宙本體論：
“乾元”指天道的本源，即創生萬物的純陽之氣。《周易·彖傳》稱：“乾道變化，各正性命”，表明乾元是萬物生成與運行的終極依據。
來源：《周易·彖傳》
德行象征：
儒家将其倫理化，喻指“仁德”或“君德”。《周易正義》疏：“乾元者，天之德也”，賦予其“健行不息”“剛正中直”的道德屬性，成為理想人格的象征。
來源：孔穎達《周易正義》
典籍用例：
《漢書·律曆志》以“乾元”為曆法起始（如“乾元曆”），凸顯其“肇始”之義；宋代理學家程頤釋“乾元”為“天道之本”，深化其形而上學意義。
來源：《漢書·律曆志》、程頤《程氏易傳》
文化符號：
古代帝王年號如唐肅宗“乾元”（758–760年），取“統天禦宇”之意；建築如北京“乾元門”（清地安門别稱），均體現對天道權威的尊崇。
來源：《舊唐書·肅宗本紀》、清代官修《日下舊聞考》
《漢語大詞典》綜合定義為：
乾元 [qián yuán]
- 指天道的本源；
- 泛指帝王之德或盛世氣象；
- 作為年號、地名等專有名詞。
來源：《漢語大詞典》（第二版），上海辭書出版社。
結語
“乾元”從哲學本體演變為文化符號，貫穿了中華文明對宇宙秩序與人文精神的探索，其釋義需植根于經典文本與曆史語境，方能全面把握其多維意蘊。
“乾元”一詞源自《周易》，其含義可從多個維度解析：
字面意義
“乾”指天，“元”為起始或根源，組合後表示“天的元始創生之力”。在《周易·乾卦》中，“大哉乾元，萬物資始”即強調其作為宇宙萬物起源的根本動力。
引申含義
宇宙論意義
乾元是《周易》中“純陽至剛”的創造力，代表宇宙的第一推動力。其特性包括：
形而上屬性
乾元超越物質形态，是“先天地生”的形而上存在，類似《道德經》中“天下母”的概念，為宇宙運行提供内在秩序。
乾元思想滲透于中國傳統文化，強調自強不息（如“天行健”）、尊天重道等價值觀，成為儒家與道家共同推崇的宇宙觀基礎。
“乾元”既是哲學層面的宇宙本源，也是文化符號，兼具抽象性與實用性，深刻影響了中國古代思想體系。
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