曲藝的一種。即道情。源于 唐 代的《九真》、《承天》等道曲。說道教故事。 明 朱權 《太和正韻譜·樂府體式》：“黃冠體：神遊廣漠，寄情太虛，有湌霞服日之思，名曰道情。” 侯寶林 《曲藝概論·道情》：“﹝嘯餘譜﹞裡又稱為‘黃冠體’。”
黃冠體是中國古代文學中的特殊詩體術語，源于元代散曲分類體系，特指以道家隱逸思想為核心的創作體裁。該名稱最早見于明代朱權《太和正音譜》，被列為「樂府十五體」之一，其核心特征是通過自然意象表達超脫塵世、返璞歸真的精神追求。
從文體特征分析，黃冠體作品多采用道教科儀用語與山水意象，如元代張可久《金字經·稽山草堂》中「竹檻敲蒼玉，蕉窗映綠紗」的描寫，即通過竹、蕉等植物營造清修意境。其格律遵循散曲規範，但内容上強調「洗是非心、忘名利想」的哲學觀照，體現出「以虛靜為本，以無為為用」的道家審美特質。
該體裁的命名源自道士服飾特征，《周禮·春官》記載「黃冠，季秋之月所服也」，後成為道士代稱。元代文人将此類以方外生活為題材的作品統稱為黃冠體，如馬緻遠《任風子》雜劇中「我則待竹籬茅舍枕青山」的唱詞，便是典型表達方式。清代《四庫全書總目》評價此類作品「雖涉玄虛，然辭旨清遠，自成一格」，肯定了其在中國韻文發展史上的獨特價值。
“黃冠體”是一個具有多重含義的詞語，根據不同的語境和來源，其解釋存在差異：
主流含義應指向曲藝“道情”，而其他解釋需結合具體語境判斷。如需進一步考證，可參考權威文獻如《太和正韻譜》或漢典等來源。
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