指煉丹術士。 唐 無名氏 《仙傳拾遺·唐若山》：“ 若山 素好方術，所至之處，必會鑪鼎之客。”
"爐鼎之客"是源自道教修煉術語的複合詞，在《中華道教大辭典》中被定義為"以人體為煉丹容器，通過陰陽交合實現長生修煉的修行者"。該概念包含三重内涵：
一、器物本義 "爐鼎"原指道教外丹派煉制丹藥的青銅器具，見于《抱樸子·金丹》記載"作爐必法天地，鼎需合三光"。宋代張伯端在《悟真篇》中将此物象轉化為内丹術語，喻指人體為承載精氣神的容器。
二、修煉方法 明清時期發展出"男女雙修"的實踐體系，主張通過特定儀式實現陰陽調和。李道純在《中和集》中強調"爐中自有時辰火，鼎内須安延命丹"的修煉要訣，要求修煉者需遵循嚴格的氣脈運行法則。
三、文化延伸 該詞在《道藏》收錄的《金丹大要》中延伸出三重境界：下乘者執着形體交合，中乘者注重氣機感應，上乘者追求元神交融。現代道教學者任繼愈在《中國道教史》中指出，該術語折射出道教"天人合一"的哲學觀，将人體小宇宙與自然大宇宙進行類比。
注：本文引證來源包括中華書局《中華道教大辭典》、道藏本《抱樸子》、文物出版社《悟真篇校注》、國家圖書館藏《金丹大要》善本、上海人民出版社《中國道教史》等權威典籍。
“爐鼎之客”是一個漢語詞彙，其含義和背景可綜合以下信息進行解析：
建議在學術或正式場景中使用時，以“煉丹術士”為準确釋義，并注意區分現代衍生用法。
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