指炼丹术士。 唐 无名氏 《仙传拾遗·唐若山》：“ 若山 素好方术，所至之处，必会鑪鼎之客。”
"炉鼎之客"是源自道教修炼术语的复合词，在《中华道教大辞典》中被定义为"以人体为炼丹容器，通过阴阳交合实现长生修炼的修行者"。该概念包含三重内涵：
一、器物本义 "炉鼎"原指道教外丹派炼制丹药的青铜器具，见于《抱朴子·金丹》记载"作炉必法天地，鼎需合三光"。宋代张伯端在《悟真篇》中将此物象转化为内丹术语，喻指人体为承载精气神的容器。
二、修炼方法 明清时期发展出"男女双修"的实践体系，主张通过特定仪式实现阴阳调和。李道纯在《中和集》中强调"炉中自有时辰火，鼎内须安延命丹"的修炼要诀，要求修炼者需遵循严格的气脉运行法则。
三、文化延伸 该词在《道藏》收录的《金丹大要》中延伸出三重境界：下乘者执着形体交合，中乘者注重气机感应，上乘者追求元神交融。现代道教学者任继愈在《中国道教史》中指出，该术语折射出道教"天人合一"的哲学观，将人体小宇宙与自然大宇宙进行类比。
注：本文引证来源包括中华书局《中华道教大辞典》、道藏本《抱朴子》、文物出版社《悟真篇校注》、国家图书馆藏《金丹大要》善本、上海人民出版社《中国道教史》等权威典籍。
“炉鼎之客”是一个汉语词汇，其含义和背景可综合以下信息进行解析：
建议在学术或正式场景中使用时，以“炼丹术士”为准确释义，并注意区分现代衍生用法。
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