(1).疇，類。指傳說中天帝賜給 禹 治理天下的九類大6*法，即《洛書》。《書·洪範》：“天乃錫 禹 洪範九疇，彜倫攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六極。” 孔 傳：“天與 禹 ， 洛 出書，神龜負文而出，列於背，有數至于九。 禹 遂因而第之，以成九類。” 馬融 注：“從‘五行’已下至‘六極’，《洛書》文也。” 唐 張說之 《開元正曆頌》：“龜易八封，龍書九疇。” 唐 張欽敬 《洛出書》詩：“奇象八卦分，圖書九疇出。”
(2).泛指治理天下的大6*法。《魏書·高闾傳》：“帝道昌則九疇敍，君德衰而彜倫斁。” 隋 王通 《中說·周公》：“安得皇極之主，與之共敍九疇哉。” 唐 王昌齡 《箜篌引》：“僕本 東山 為國憂， 明光殿 前論九疇。”
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九疇是中國古代哲學與政治思想中的重要概念，最早見于《尚書·洪範》，指大禹治水成功後，上天賜予的九類治國大法。根據《漢語大詞典》釋義，“九疇”本義為“九類法則”，後泛指治理國家的系統性規範，其内涵可從以下角度闡釋：
基本釋義
“疇”在古漢語中通“類”或“範疇”，“九疇”即九種分類法則。據《尚書》記載，周武王訪箕子時，箕子以“天乃錫禹洪範九疇”闡述治國綱領，包含五行、五事、八政等九部分，構成天人合一的治理體系。
曆史淵源
九疇思想融合了商周時期的天命觀與自然哲學。《中國曆史大辭典》指出，九疇以“五行”（金、木、水、火、土）為基礎，将自然規律與人類行為對應，形成“天人感應”的宇宙觀框架，成為後世陰陽五行學說的重要源頭。
内容概述
據《中國大百科全書》歸納，九疇具體包括：五行、敬用五事（貌、言、視、聽、思）、農用八政（食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師）、協用五紀（歲、月、日、星辰、曆數）、建用皇極（君主準則）、乂用三德（正直、剛克、柔克）、明用稽疑（占卜決策）、念用庶征（天象征兆）、向用五福與威用六極（獎懲機制）。
文化影響
九疇作為儒家經典的核心理論之一，被曆代學者注疏拓展。漢代孔安國在《尚書傳》中強調其“經緯天地”的統攝性，宋代蔡沈《書集傳》則将其與《周易》九卦并論，認為二者共同構成“帝王之學”的根基。
“九疇”是中國古代政治哲學中的重要概念，源自《尚書·洪範》，以下是詳細解釋：
“九疇”最初指傳說中天帝賜予大禹治理天下的九類大法。據《尚書》記載，周武王滅商後，殷商遺臣箕子向武王陳述天人關系時提出“洪範九疇”，即九種治國根本法則。
《洪範》記載的九疇包括：
關于“九疇”是否真實源自夏禹時代，學界存在不同觀點，但普遍認為其系統化定型于西周時期。
如需進一步了解，可參考《尚書·洪範》原文及曆代注疏。
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