(1).畴，类。指传说中天帝赐给 禹 治理天下的九类大6*法，即《洛书》。《书·洪范》：“天乃锡 禹 洪范九畴，彝伦攸敍。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福、威用六极。” 孔 传：“天与 禹 ， 洛 出书，神龟负文而出，列於背，有数至于九。 禹 遂因而第之，以成九类。” 马融 注：“从‘五行’已下至‘六极’，《洛书》文也。” 唐 张说之 《开元正历颂》：“龟易八封，龙书九畴。” 唐 张钦敬 《洛出书》诗：“奇象八卦分，图书九畴出。”
(2).泛指治理天下的大6*法。《魏书·高闾传》：“帝道昌则九畴敍，君德衰而彝伦斁。” 隋 王通 《中说·周公》：“安得皇极之主，与之共敍九畴哉。” 唐 王昌龄 《箜篌引》：“僕本 东山 为国忧， 明光殿 前论九畴。”
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九畴是中国古代哲学与政治思想中的重要概念，最早见于《尚书·洪范》，指大禹治水成功后，上天赐予的九类治国大法。根据《汉语大词典》释义，“九畴”本义为“九类法则”，后泛指治理国家的系统性规范，其内涵可从以下角度阐释：
基本释义
“畴”在古汉语中通“类”或“范畴”，“九畴”即九种分类法则。据《尚书》记载，周武王访箕子时，箕子以“天乃锡禹洪范九畴”阐述治国纲领，包含五行、五事、八政等九部分，构成天人合一的治理体系。
历史渊源
九畴思想融合了商周时期的天命观与自然哲学。《中国历史大辞典》指出，九畴以“五行”（金、木、水、火、土）为基础，将自然规律与人类行为对应，形成“天人感应”的宇宙观框架，成为后世阴阳五行学说的重要源头。
内容概述
据《中国大百科全书》归纳，九畴具体包括：五行、敬用五事（貌、言、视、听、思）、农用八政（食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师）、协用五纪（岁、月、日、星辰、历数）、建用皇极（君主准则）、乂用三德（正直、刚克、柔克）、明用稽疑（占卜决策）、念用庶征（天象征兆）、向用五福与威用六极（奖惩机制）。
文化影响
九畴作为儒家经典的核心理论之一，被历代学者注疏拓展。汉代孔安国在《尚书传》中强调其“经纬天地”的统摄性，宋代蔡沈《书集传》则将其与《周易》九卦并论，认为二者共同构成“帝王之学”的根基。
“九畴”是中国古代政治哲学中的重要概念，源自《尚书·洪范》，以下是详细解释：
“九畴”最初指传说中天帝赐予大禹治理天下的九类大法。据《尚书》记载，周武王灭商后，殷商遗臣箕子向武王陈述天人关系时提出“洪范九畴”，即九种治国根本法则。
《洪范》记载的九畴包括：
关于“九畴”是否真实源自夏禹时代，学界存在不同观点，但普遍认为其系统化定型于西周时期。
如需进一步了解，可参考《尚书·洪范》原文及历代注疏。
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