漢 代稱當時通行的隸書為今文，以别于籀書的古文。《史記·儒林列傳》：“ 孔氏 有古文《尚書》，而 安國 以今文讀之。” 唐 韓愈 《南陽樊紹述墓志銘》：“表、牋、狀、策、書、序……今文讚銘，凡二百九十一篇。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“ 宋 儒所争祗古文今文字句，亦無關宏旨。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“而先 伏生 所口授者，緣其寫以 漢 隸，遂反稱今文。”
今文是漢語中具有多重含義的術語，其核心指代與書寫形式或時代特征相關的概念，主要應用于經學史和語言學領域。以下是其詳細解釋：
字面含義與書寫形式
今文最基礎的含義指漢代通行的隸書文字。相較于先秦時期镌刻在青銅器或書寫在竹簡上的古文字（如大篆、籀文），隸書在漢代是當時社會日常使用的、相對“現代”的書寫字體。因此，“今文”即“當今（漢代）使用的文字”之意。與之相對的是“古文”，指先秦時期的古文字。《漢語大詞典》明确指出：“今文，漢代稱當時通用的隸字。秦始皇統一文字，廢除六國古文，采用小篆。漢初沿用，後漸通行隸書，當時稱今文。”
經學史上的專指（今文經學）
今文更重要的含義是指用漢代隸書抄寫、傳授的儒家經典文本及其學派。秦始皇焚書後，儒家經典一度失傳。漢初，一些老儒憑記憶口授，由弟子用當時通行的隸書記錄整理成書，這類經典被稱為“今文經”。例如，《尚書》由伏生口授、晁錯用隸書記錄，即為《今文尚書》。圍繞這些今文經進行研究和闡釋的學派，稱為“今文經學”。其特點是注重闡發經典中的“微言大義”，服務于現實政治，并與谶緯學說結合較緊密。《辭海》定義：“今文，經學中研究今文經籍的學派。今文經，指漢代學者所傳述的儒家經典，用當時通行的文字（隸書）記錄，大都沒有先秦的古文舊本，而由戰國以來學者師徒父子傳授，到漢代才一一寫成定本。”
與“古文”的對立
“今文”的概念始終與“古文”相對。在經學領域，漢代還陸續發現了一些用先秦古文字書寫的儒家經典（如孔壁藏書），這些被稱為“古文經”。圍繞今文經和古文經的文本差異、真僞辨别、義理闡釋等問題，形成了中國經學史上著名的“今古文之争”。這場争論從西漢一直延續到東漢末年，對後世學術影響深遠。今文學派在漢武帝時被立為官學，設博士。
現代語言學的引申
在現代漢語研究中，“今文”有時也泛指現代使用的語言文字，即現代白話文。但這種用法相對少見，更常用的是“現代漢語”或“白話文”。
“今文”一詞的核心内涵源于漢代，既指當時通行的隸書字體，更特指用隸書抄寫、傳授的儒家經典及其研究學派（今文經學）。它是相對于先秦“古文”文字及用古文寫成的“古文經”而言的，二者在經學史上的對立與融合構成了中國學術思想史的重要篇章。
參考文獻：
- 漢語大詞典編纂處. 《漢語大詞典》（第二版）. 上海辭書出版社.
- 辭海編輯委員會. 《辭海》（第七版）. 上海辭書出版社.
“今文”是漢語中的一個曆史術語，其核心含義及相關信息如下：
基本定義
今文在漢代指當時通行的隸書字體，與先秦時期的籀書（即古文）相對。例如《史記》中提到孔安國用“今文”解讀《古文尚書》，說明兩者存在書寫形式差異。
曆史背景與功能
漢代經學家通過隸書記錄口傳的儒家經典（如《尚書》），形成“今文經”學派。這種書寫方式便于當時傳播和解讀，成為官方認可的學術體系。
與“古文”的對比
學術影響
今文經學在漢代占據主導地位，推動了儒家經典的普及，後世學者（如唐代韓愈）仍沿用“今文”指代通行文字。
現代延伸
當代語境中，“今文”可廣義指代現代通行的文字或文化，但此用法較少，更多保留在曆史與文獻研究領域。
如需進一步了解相關典籍或學派争議，可參考《史記·儒林列傳》等文獻。
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