汉 代称当时通行的隶书为今文，以别于籀书的古文。《史记·儒林列传》：“ 孔氏 有古文《尚书》，而 安国 以今文读之。” 唐 韩愈 《南阳樊绍述墓志铭》：“表、牋、状、策、书、序……今文讚铭，凡二百九十一篇。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“ 宋 儒所争祗古文今文字句，亦无关宏旨。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第二篇：“而先 伏生 所口授者，缘其写以 汉 隶，遂反称今文。”
今文是汉语中具有多重含义的术语，其核心指代与书写形式或时代特征相关的概念，主要应用于经学史和语言学领域。以下是其详细解释：
字面含义与书写形式
今文最基础的含义指汉代通行的隶书文字。相较于先秦时期镌刻在青铜器或书写在竹简上的古文字（如大篆、籀文），隶书在汉代是当时社会日常使用的、相对“现代”的书写字体。因此，“今文”即“当今（汉代）使用的文字”之意。与之相对的是“古文”，指先秦时期的古文字。《汉语大词典》明确指出：“今文，汉代称当时通用的隶字。秦始皇统一文字，废除六国古文，采用小篆。汉初沿用，后渐通行隶书，当时称今文。”
经学史上的专指（今文经学）
今文更重要的含义是指用汉代隶书抄写、传授的儒家经典文本及其学派。秦始皇焚书后，儒家经典一度失传。汉初，一些老儒凭记忆口授，由弟子用当时通行的隶书记录整理成书，这类经典被称为“今文经”。例如，《尚书》由伏生口授、晁错用隶书记录，即为《今文尚书》。围绕这些今文经进行研究和阐释的学派，称为“今文经学”。其特点是注重阐发经典中的“微言大义”，服务于现实政治，并与谶纬学说结合较紧密。《辞海》定义：“今文，经学中研究今文经籍的学派。今文经，指汉代学者所传述的儒家经典，用当时通行的文字（隶书）记录，大都没有先秦的古文旧本，而由战国以来学者师徒父子传授，到汉代才一一写成定本。”
与“古文”的对立
“今文”的概念始终与“古文”相对。在经学领域，汉代还陆续发现了一些用先秦古文字书写的儒家经典（如孔壁藏书），这些被称为“古文经”。围绕今文经和古文经的文本差异、真伪辨别、义理阐释等问题，形成了中国经学史上著名的“今古文之争”。这场争论从西汉一直延续到东汉末年，对后世学术影响深远。今文学派在汉武帝时被立为官学，设博士。
现代语言学的引申
在现代汉语研究中，“今文”有时也泛指现代使用的语言文字，即现代白话文。但这种用法相对少见，更常用的是“现代汉语”或“白话文”。
“今文”一词的核心内涵源于汉代，既指当时通行的隶书字体，更特指用隶书抄写、传授的儒家经典及其研究学派（今文经学）。它是相对于先秦“古文”文字及用古文写成的“古文经”而言的，二者在经学史上的对立与融合构成了中国学术思想史的重要篇章。
参考文献：
- 汉语大词典编纂处. 《汉语大词典》（第二版）. 上海辞书出版社.
- 辞海编辑委员会. 《辞海》（第七版）. 上海辞书出版社.
“今文”是汉语中的一个历史术语，其核心含义及相关信息如下：
基本定义
今文在汉代指当时通行的隶书字体，与先秦时期的籀书（即古文）相对。例如《史记》中提到孔安国用“今文”解读《古文尚书》，说明两者存在书写形式差异。
历史背景与功能
汉代经学家通过隶书记录口传的儒家经典（如《尚书》），形成“今文经”学派。这种书写方式便于当时传播和解读，成为官方认可的学术体系。
与“古文”的对比
学术影响
今文经学在汉代占据主导地位，推动了儒家经典的普及，后世学者（如唐代韩愈）仍沿用“今文”指代通行文字。
现代延伸
当代语境中，“今文”可广义指代现代通行的文字或文化，但此用法较少，更多保留在历史与文献研究领域。
如需进一步了解相关典籍或学派争议，可参考《史记·儒林列传》等文献。
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