經史笥的意思、經史笥的詳細解釋

經史笥的解釋

裝經籍、史書的箱子。比喻博通經史的人。《梁書·許懋傳》：“與司馬褧同志友善，僕射江祏甚推重之，號為‘經史笥’。” 明胡應麟《少室山房筆叢·華陽博議下》：“古今博洽之士，有稱府者……又有稱笥者，許懋號經史笥。”

詞語分解

經的解釋經（經） ī 織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對：經紗。經線。經綸（.整理過的蠶絲；.喻政治規劃）。地理學上指通過南北極與赤道成直角的線（亦作“子午線”）：東經。西經。經度。經緯儀。

專業解析

“經史笥”是一個具有深厚文化底蘊的漢語典故性詞語，其含義可從字面義和比喻義兩個層面理解：

字面義：
- 經：指儒家經典著作，如《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等“五經”或“十三經”。
- 史：指曆史著作，如《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》等“二十四史”或泛指各類史書。
- 笥：指古代用竹或葦編成的方形盛物器具，主要用于存放衣物或書籍。
- 因此，“經史笥”字面意思就是存放經書和史書的竹箱。
比喻義（核心含義）：
- 這個詞更重要的價值在于其生動的比喻意義。它用來贊譽學識極其淵博、滿腹經綸的人。
- 其意象是将人的肚子或頭腦比作一個巨大的書箱（笥），而這個書箱裡裝滿了最重要的典籍——經書和史書。意指此人熟讀經典，精通曆史，學問深厚，仿佛整個經史典籍都儲存在他的腹中或腦中，隨時可以取用。
- 這個比喻形象地描繪了學問大家博聞強記、知識儲備極其豐富的狀态。

權威來源與典故出處：

“經史笥”一詞的形成和流傳，主要源于古代文獻中對博學之士的贊譽：

源自“五經笥”：
- 其更早的源頭可以追溯到“五經笥”。這個典故出自《後漢書·邊韶傳》。
- 原文記載： “邊韶字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假卧，弟子私嘲之曰：‘邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。’韶潛聞之，應時對曰：‘邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？’嘲者大慚。”
- 釋義：邊韶的學生嘲笑他大腹便便，隻愛睡覺不讀書。邊韶聽到後機智地回應說：我這大肚子，是裝着五經的竹箱（五經笥）；睡覺時是在思考經書内容，與周公、孔子神交。嘲笑者聽後非常慚愧。
- 發展： “五經笥”這一贊譽因其生動形象而廣為流傳，後世在贊譽學識更廣博（不僅通經，也通史）的人時，便自然地擴展為“經史笥”。（參考來源：《後漢書》卷八十上·文苑列傳第七十上·邊韶傳，中華書局點校本。）
“經史笥”的直接用例：
- 南朝梁的著名文學家、政治家徐勉就被譽為“經史笥”。
- 《南史·徐勉傳》載： “勉幼孤貧，早勵清節…及長好學，宗人孝嗣見之歎曰：‘此所謂人中之表，海内之英。’琅邪王融雅相友善，嘗謂人曰：‘此子乳中之酪，人中之表，海内之英，經史笥也。’” （參考來源：《南史》卷六十·列傳第五十·徐勉傳，中華書局點校本。）
- 這裡王融用“經史笥”盛贊徐勉學識淵博，是國之棟梁。

“經史笥”是一個源自古代典籍的褒義詞，其核心含義是比喻學識淵博、精通經書和史籍的人。它形象地将人的學問比作一個裝滿了最重要典籍（經和史）的竹箱，體現了古人對博學之士的高度推崇。其典故直接源于《後漢書》中“五經笥”的故事，并在《南史》中明确用于贊譽徐勉。

網絡擴展解釋

“經史笥”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：

字面意義
“笥”指竹制書箱，故“經史笥”字面意為存放經書與史籍的箱子。古代書籍多為竹簡或帛書，需用箱匣保存，因此“笥”成為文化傳承的象征。
比喻意義
該詞常比喻學識淵博、精通經史的人。如《梁書·許懋傳》記載，南朝學者許懋因精通典籍，被時人譽為“經史笥”，意指其學問如裝滿典籍的寶箱般豐厚。
曆史出處與用法
該詞最早見于南朝史書，後世如明代胡應麟《少室山房筆叢》亦沿用此稱，特指博學者。其結構為“經史+笥”，通過借物喻人的修辭手法，突顯人物學術造詣。
文化關聯
與“腹笥”（喻胸中才學）、“五車書”等典故類似，均以容器承載知識，反映古代對典籍積累的重視。

示例用法
“先生遍覽群書，堪稱當代經史笥。”——此處以“笥”為喻，贊其通曉經史，學識廣博。

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