(1) [teaching room; study]∶講學的處所;收齋
(2) [living or preaching place of monks and priests]∶僧道居住或說法布道的處所
(3) [heart]∶指心,古人認為心是精神所居之處
(1).學舍；書齋。《後漢書·黨锢傳·劉淑》：“ 淑 少學明《五經》，遂隱居，立精舍講授，諸生常數百人。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第五章第一節：“ 東漢 時候，私人傳經的事業很盛，有些學者設立‘精舍’，先後著籍的學生有一萬多人，往往從幾千裡外到那裡去求學。”
(2).道士、僧人修煉居住之所。《三國志·吳志·孫策傳》“ 建安 五年” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“時有道士 琅邪 于吉 ，先寓居東方，往來 吳會 ，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病， 吳會 人多事之。”《魏書·外戚傳上·馮熙》：“ 熙 為政不能仁厚，而信佛法，自出家財，在諸州鎮建佛圖精舍，合七十二處。” 唐 白居易 《香山寺新修經藏堂記》：“寺有佛像，有僧徒，而無經典。寂寥精舍，不聞法音，三寶闕一，我願未滿。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·李生》：“ 商河 李生 ，好道。村外裡餘，有蘭若，築精舍三楹，趺坐其中。”
(3).精緻的房舍。《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》：“堂後精舍數間，卧室在内。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·粉蝶》：“院中精舍華好，又聞琴聲。”
(4).指心。《管子·内業》：“定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。” 尹知章 注：“心者，精之所舍。”
精舍一詞在漢語中具有多重含義，主要包含以下三層釋義：
指僧人、道士清修與講經的場所，後泛指寺觀。此義項源于佛教“精進修行之舍”的本義，如《釋氏要覽》載：“‘精舍’者，非以舍之精妙名，乃精行者所居也。”東漢至魏晉時期，佛教寺院常稱“精舍”，如洛陽白馬寺初名“招提精舍”。道教亦沿用此稱，如《雲笈七籤》提及的道觀修煉之地。
古代指講學授業的學堂或私人書院。如《後漢書·包鹹傳》載：“（包鹹）住東海，立精舍講授。”宋代書院興起後，“精舍”成為學者聚徒講學的雅稱，如朱熹所建“武夷精舍”。此用法強調治學精專，與宗教場所有别。
文人雅士對書齋或隱居處的美稱，取其“精雅”之意。如清代袁枚《隨園詩話》稱書齋為“小倉山精舍”，凸顯清幽雅緻的環境特征。
詞源演變
“精舍”最早見于儒家典籍，《管子·内業》雲：“定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。”此處“精舍”指精神所居之舍，後引申為修行、治學之地。東漢佛教傳入後，語義逐漸具體化為宗教場所，并衍生出書院與居所之義。
參考資料：
“精舍”是一個多義詞，其含義隨曆史演變和語境不同而變化。以下是綜合權威來源的詳細解釋：
最初指儒家講學的場所或私人書齋。例如：
泛指清靜雅緻的居所。如：
古人認為心是精神居所，故以“精舍”代指（此用法較罕見）。如《查字典》例句：“精舍的暮鼓晨鐘，能洗滌我的身心”。
“精舍”的核心含義從儒家學術空間擴展到宗教修行場所，兼具物質與精神雙重屬性。其具體意義需結合曆史背景和語境判斷。
爆花貶樂比室不異昌煇瞠視乘數澄鮮齒如編貝爨桂炊玉鬥行鵝掌楸飯豆泛駕副啓根本法鬼蝶哈肋巴渾噩火禁剪刀差翦覆江瑤濺淚井眉錦注記史巨狡叩廬狂生流瘠羅罔率志茅屋采椽冥府明火持杖沐骨碾子怒火沖天破相宗情份親寄桡蔑肉裡刺騷然森藹閃忽設人使智使勇數息絲繭彈奏嗁號體元立極枉口拔舌閑斷香霧洩忿諧音新篘