體元立極的意思、體元立極的詳細解釋

體元立極的解釋

指帝王即位。唐張九齡《籍田赦書》：“昔者受命為君，體元立極，未有不謹於禮而能見教於人。” 唐劉禹錫《賀冊皇太子表》：“伏惟文武孝德皇帝陛下，體元立極，垂訓禦時。”參見“ 體元居正 ”。

詞語分解

體元的解釋謂以天地之元氣為本。漢班固《東都賦》：“體元立制，繼天而作。” 南朝齊王融《三月三日曲水詩序》：“體元則大，悵望姑射之阿。” 唐王維《門下起赦書表》：“體元作則，惟聖裁成。
立極的解釋 .樹立最高準則。唐杜甫《有事于南郊賦》：“所以報本反始，所以慶長立極。” 明唐順之《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極。”.登帝位；秉國政。宋文天祥《逐鹿》詩：“ 軒轅此立

專業解析

"體元立極"是一個源自中國古代政治哲學和典籍的成語，具有深厚的文化内涵。其含義可從字義和整體内涵兩個層面理解：

字義解析：
- 體 (tǐ)：本義為身體、形體，引申為體察、體認、依據、效法。在此語境中，意為以...為根本、依據...來建立。
- 元 (yuán)：本義為首、始，引申為根本、本源、初始的元氣或道。常指天地萬物的本源、最高的法則或道德的根本（如“乾元”、“坤元”）。在此指天地宇宙的根本規律、最高的道德準則或創生萬物的元氣。
- 立 (lì)：建立、樹立、确立。
- 極 (jí)：本義為房屋的最高處、棟梁，引申為最高準則、标準、法度、中正之道（如“太極”、“皇極”）。在此指治理國家或立身處世的最高準則、根本大法。
整體内涵：
- 核心意思： “體元立極”意指效法或依據天地宇宙的根本規律（元）和最高的道德準則，來确立（立）治理國家或為人處世的根本大法、最高準則（極）。
- 哲學與政治意蘊：它體現了中國古代“天人合一”的思想，強調統治者或聖賢應深刻體認宇宙自然的根本法則（天道、天理），并将這種對宇宙本源的體認作為建立人間社會秩序、政治制度、倫理規範的最高依據和根本出發點。其目标是建立一個符合天道、和諧有序的理想社會。
- 具體應用：常用于描述古代聖王（如堯舜禹湯）或開國君主建立王朝、制定典章制度的行為。他們通過效法天地、體察大道，為國家和後世确立了根本的治國方略和行為規範。

總結來說，“體元立極”是指：依據宇宙的根本規律和最高的道德本源，來确立治理國家或立身處世的根本法則和最高标準。它強調立國、立制、立身的根基在于對宇宙本體和道德本源的深刻體認與遵循。

權威參考來源：

《漢語大詞典》（羅竹風主編）：該詞典是漢語詞彙研究最權威的工具書之一，對“體元立極”有明确的釋義和引例分析。其釋義強調“帝王即位，效法天地，創立制度”。（注：由于《漢語大詞典》線上版本訪問權限限制，此處無法提供直接鍊接，但可通過各大圖書館或學術數據庫查詢）
《古代漢語詞典》（商務印書館）：這部詞典專門收錄解釋古代漢語詞彙，對“體元立極”的解釋側重于“帝王即位，建立統治的根本準則”。（注：商務印書館官網提供詞典信息，但具體詞條需查閱實體書或授權電子版）
中國古代典籍（如《尚書》、《周易》及曆代史書、政論）： “體元立極”的思想根源可追溯至《周易》的“大哉乾元”、《尚書》的“皇極”等概念，并在後世史書（如記載帝王即位诏書）和儒家經典注疏中被反複闡述和應用。例如，班固《漢書》等史書中常可見類似表述。

網絡擴展解釋

“體元立極”是一個漢語成語，其含義和用法在不同語境中存在差異，綜合搜索結果中的權威解釋如下：

基本含義

帝王即位（主流解釋）
該成語主要用于古代文獻，指君主登基稱帝，強調帝王順應天命、建立正統統治。如唐代張九齡《籍田赦書》提到“體元立極，未有不謹於禮而能見教於人”，劉禹錫的賀表也以此描述帝王即位。
注音：tǐ yuán lì jí，四聲分别為上聲、陽平、去聲、陽平。
品德高尚（少數解釋）
有網頁提到該詞形容人的道德修養達到極高境界，但此說法未見于古籍引用，可能是現代衍生或誤讀。

詞源與演變

詞素解析：“體”指遵循，“元”為初始、根本，“立極”意為确立至高準則。組合後引申為帝王登基時确立正統地位。
關聯詞：常與“體元居正”并用，均強調帝王即位合乎禮法。

使用場景

曆史文獻：多用于古代诏書、賀表，如唐代官方文書。
現代語境：極少使用，若需引用需結合具體曆史背景。

權威資料普遍支持“帝王即位”的解釋，建議優先采用此含義。若遇到其他釋義，需結合上下文判斷是否為引申或誤用。

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