(1) [teaching room; study]∶讲学的处所;收斋
(2) [living or preaching place of monks and priests]∶僧道居住或说法布道的处所
(3) [heart]∶指心,古人认为心是精神所居之处
(1).学舍；书斋。《后汉书·党锢传·刘淑》：“ 淑 少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第五章第一节：“ 东汉 时候，私人传经的事业很盛，有些学者设立‘精舍’，先后著籍的学生有一万多人，往往从几千里外到那里去求学。”
(2).道士、僧人修炼居住之所。《三国志·吴志·孙策传》“ 建安 五年” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“时有道士 琅邪 于吉 ，先寓居东方，往来 吴会 ，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病， 吴会 人多事之。”《魏书·外戚传上·冯熙》：“ 熙 为政不能仁厚，而信佛法，自出家财，在诸州镇建佛图精舍，合七十二处。” 唐 白居易 《香山寺新修经藏堂记》：“寺有佛像，有僧徒，而无经典。寂寥精舍，不闻法音，三宝闕一，我愿未满。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李生》：“ 商河 李生 ，好道。村外里餘，有兰若，筑精舍三楹，趺坐其中。”
(3).精致的房舍。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“堂后精舍数间，卧室在内。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·粉蝶》：“院中精舍华好，又闻琴声。”
(4).指心。《管子·内业》：“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。” 尹知章 注：“心者，精之所舍。”
精舍一词在汉语中具有多重含义，主要包含以下三层释义：
指僧人、道士清修与讲经的场所，后泛指寺观。此义项源于佛教“精进修行之舍”的本义，如《释氏要览》载：“‘精舍’者，非以舍之精妙名，乃精行者所居也。”东汉至魏晋时期，佛教寺院常称“精舍”，如洛阳白马寺初名“招提精舍”。道教亦沿用此称，如《云笈七签》提及的道观修炼之地。
古代指讲学授业的学堂或私人书院。如《后汉书·包咸传》载：“（包咸）住东海，立精舍讲授。”宋代书院兴起后，“精舍”成为学者聚徒讲学的雅称，如朱熹所建“武夷精舍”。此用法强调治学精专，与宗教场所有别。
文人雅士对书斋或隐居处的美称，取其“精雅”之意。如清代袁枚《随园诗话》称书斋为“小仓山精舍”，凸显清幽雅致的环境特征。
词源演变
“精舍”最早见于儒家典籍，《管子·内业》云：“定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。”此处“精舍”指精神所居之舍，后引申为修行、治学之地。东汉佛教传入后，语义逐渐具体化为宗教场所，并衍生出书院与居所之义。
参考资料：
“精舍”是一个多义词，其含义随历史演变和语境不同而变化。以下是综合权威来源的详细解释：
最初指儒家讲学的场所或私人书斋。例如：
泛指清静雅致的居所。如：
古人认为心是精神居所，故以“精舍”代指（此用法较罕见）。如《查字典》例句：“精舍的暮鼓晨钟，能洗涤我的身心”。
“精舍”的核心含义从儒家学术空间扩展到宗教修行场所，兼具物质与精神双重属性。其具体意义需结合历史背景和语境判断。
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