減少聲色之娛。《史記·三王世家》：“誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員。”
“貶樂”是由“貶”與“樂”構成的複合詞，其含義需結合漢語語義學及曆史語用分析。《漢語大詞典》将“貶”定義為“降低評價；指出缺點”，而“樂”在古漢語中既可指“音樂”（如《周禮·春官》載“以樂德教國子”），亦可指“情感愉悅狀态”（如《論語·雍也》“知者樂水”）。因此“貶樂”存在兩種釋義可能：
音樂批評範疇：指對音樂作品或藝術形式的負面評價，例如《禮記·樂記》中“亂世之音怨以怒，其政乖”暗含對不符合禮制的樂舞的貶抑。
情感節制概念：儒家倫理體系中，常将過度享樂視為失德表現。《荀子·樂論》強調“樂者，樂也，君子樂得其道”，主張以禮節制情感，此語境下“貶樂”可理解為對放縱享樂的道德規訓。
該詞在現代《現代漢語詞典》未單列詞條，但在北京大學CCL語料庫中，可見于當代學術著作對傳統文化價值觀的論述，多用作動詞性短語，如“貶樂崇禮”的修辭結構。中國社會科學院語言研究所《古漢語常用字字典》建議具體釋義需結合文獻上下文确定。
“貶樂”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有較明确的解釋，以下是綜合多個權威來源的詳細分析：
“貶樂”指減少聲色之娛，即降低享樂活動的頻率或程度。該詞常用于描述帝王或上位者為體恤百姓、勤政克己而主動減少娛樂享受的行為。
最早見于《史記·三王世家》：
“誠見陛下憂勞天下，哀憐百姓以自忘，虧膳貶樂，損郎員。”
此處“貶樂”與“虧膳”（減少飲食）并列，體現帝王通過節儉自身享樂來表達對百姓疾苦的關切。
現代語境中，“貶樂”較少使用，多見于曆史文獻或對古代政治文化的分析中。需注意與字面相近的“貶低快樂”區分，後者屬于現代誤讀（如的歧義解釋，但缺乏權威文獻支持）。
如需進一步考證，可參考《史記》原文或漢代政治制度相關研究。
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