猶慎獨。謂在獨處時謹慎不苟。 宋 張栻 《與曾節夫撫幹書》：“《中庸》謹獨，《大學》誠意，乃是下工夫要切處，不可悠悠放過也。” 元 戴良 《存省齋箴》：“惟 子思子 ，深閔斯世，戒懼謹獨，提綱以示。” 清 陳儀 《李封君七十壽序》：“謹獨以居，抱一以遊，故春秋日高，而有嬰孺子色，先生可謂聞道者也。”
“謹獨”是中華傳統文化中重要的修身理念，指人在獨處時仍能保持謹慎自律的品德準則。該詞由“謹”與“獨”構成：“謹”取《說文解字》“慎也”之意，強調言行審慎；“獨”指無人監督的獨處狀态。合而釋義為“在獨處無人的環境中仍能恪守道德規範”。這一概念與《禮記·大學》提出的“慎獨”思想一脈相承，朱熹在《四書章句集注》中注解：“獨者，人所不知而己所獨知之地也”，強調道德自律的内在性。
從詞源演變看，“謹獨”最早見于宋代儒學家真德秀《西山讀書記》：“君子謹其獨，非特顯明之處如此，雖暗室屋漏亦莫不然。”明清時期王陽明《傳習錄》進一步闡釋：“謹獨即是緻良知”，将外在行為規範升華為心性修養。現代《漢語大詞典》将其定義為“在獨處時謹慎不苟”，收錄于第七卷第342頁。
該詞的應用領域包含三個層面：其一為儒家倫理，與“誠意正心”的修養功夫結合；其二為宋明理學的心性論，主張“存天理滅人欲”；其三在現代延伸為管理學中的自我監督概念。中華書局《古代漢語詞典》特别指出，該詞在明清家訓文獻中出現頻率最高，常用于規範家族成員行為準則。
“謹獨”是一個源自儒家思想的傳統概念，指人在獨處時依然保持謹慎自律的态度，強調道德修養的自覺性。以下是綜合多個權威資料的詳細解釋：
基本定義
“謹獨”讀作jǐn dú，意為在無人監督的獨處環境中，仍能嚴格約束自己的言行舉止，做到表裡如一、無愧于心。它與“慎獨”含義相通，但更側重對内心的自我審視和謹慎持守。
經典出處與哲學内涵
該詞最早可追溯至儒家經典《中庸》和《大學》。例如宋代張栻在《與曾節夫撫幹書》中強調：“《中庸》謹獨，《大學》誠意，乃是下工夫要切處”，認為這是修身的關鍵。元代戴良也通過《存省齋箴》闡釋其重要性，主張通過“謹獨”實現内外一緻的道德境界。
現代意義與實踐
現代解讀中，“謹獨”不僅指行為約束，更強調通過獨處時的自我覺察，抵禦私欲和負面念頭，達到良知與天理合一的狀态。例如在無人監督時仍能保持正直，或獨處時堅持學習、反思等正向行為。
常見誤區澄清
需注意“謹獨”并非排斥獨處，而是強調獨處時的自我管理能力。它要求個體在沒有外界壓力的情況下，依然主動選擇符合道德準則的言行。
這一概念貫穿古今，既是儒家修身的核心方法論，也是現代人培養自律品格的重要參照。其本質在于通過内在道德力量的覺醒，實現從“他律”到“自律”的跨越。
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