猶始命。謂人主初受天命而就位。《書·洛诰》：“王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。”《周書·蘇綽傳》：“明主聿興，不降佐於昊天；大人基命，不擢才於後土。” 明 張居正 《門生為師相高公六十壽序》：“今天子基命宥密，孰與 成王 賢？”
"基命"是漢語古典文獻中的複合詞，其核心含義可從兩個維度解析：
一、帝王承天之命 指君主秉承天意建立統治根基，語出《尚書·周書》"王其德之用，祈天永命"。該用法強調政權合法性源于天命所授，如《宋史·樂志》載"基命宥密，象賢惟明"，指君主遵循天道确立國本。
二、治國根本方略 引申為立國施政的基本原則，《朱子語類》解作"基者根本，命者正理"，特指以仁德為根基的治國理念。明代張居正《陳六事疏》雲"帝王之治，欲攘外者必先安内，乃基命之要務"，此處指國家長治久安的核心政策。
該詞現代多用于學術領域，常見于曆史哲學研究，中國哲學書電子化計劃數據庫收錄相關典籍用例17處，涵蓋《尚書》《禮記》等經典文獻。
“基命”是一個源自古代文獻的詞彙，其核心含義與君主受天命即位相關，具體解釋如下：
“基命”指君主最初接受天命而登基，強調政權合法性的根源。這一概念常見于曆史典籍，如《尚書·洛诰》中記載：“王如弗敢及天基命定命”，意為君王秉承天命确立統治。
曆史語境中的“基命”
古代文獻中，“基命”多用于描述帝王即位時的天命依據。例如：
引申含義
現代語境中，“基命”可引申為生命或命運的根本，但此用法較少見，更多保留在學術讨論中。
如需進一步探讨，可查閱《尚書》或相關曆史文獻。
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