唐 代故事，進士報捷，題名于 慈恩寺塔 。後即用以代指進士及第。 清 錢謙益 《橘社吳不官以雁字詩見示凡十二章戲為屬和亦如其數》之十二：“暫向 曲江 題塔了，雨成池畔是吾家。”參見“ 題名會 ”。
題塔，漢語詞彙，源自中國古代文化中的題詩傳統，特指文人雅士在佛塔、寺塔等建築上題寫詩文的行為。這一詞彙融合了宗教建築與文學創作的雙重文化内涵，常見于唐宋時期的文人活動中。
詞義解析
字面含義
“題”指書寫、題寫，“塔”為佛教建築形式。組合後表示在塔身或塔内牆壁上題寫文字的行為，多見于詩詞、遊記或祈福内容（來源：《漢語大詞典》）。
曆史出處
唐代科舉制度興盛時期，新科進士有“雁塔題名”的習俗，即在長安大雁塔題寫姓名以示榮耀。白居易曾有詩雲：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，此典故為“題塔”增添了功名象征意義（來源：《唐摭言》卷三）。
文化延伸
宋代文人将題塔發展為藝術創作形式，如蘇轼在《寒食帖》中提及“題浮屠詩”，體現宗教與文學的融合。禅宗語錄中亦常見“題塔偈”文體，用于表達悟道心境（來源：《五燈會元》）。
語言演變
明代《字彙補》将“題塔”列為固定詞條，釋義為“書迹于浮屠”。現代漢語中該詞使用頻率降低，但在研究古代建築題刻、科舉文化時仍具學術價值（來源：《中國曆史辭典》）。
“題塔”是一個源自唐代的典故性詞彙，其含義與科舉制度密切相關。以下為綜合解釋：
核心含義：指唐代進士及第後在長安慈恩寺塔（大雁塔）題名的行為，後成為進士及第的代稱。
該典故反映了古代“科舉及第-立碑題名-流芳百世”的價值鍊，成為文人詩詞中常見的功名意象。需注意現代語境中已無實際行為，僅作為曆史典故使用。
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