《維摩經·不可思議品》：“若菩薩住是解脫者，以 須彌 之高廣，内芥子中，無所增減， 須彌山 王本相如故。”後因以“芥子須彌”喻諸相皆非真，巨細可以相容。 宋 劉過 《投誠齋》詩之六：“達人胸次原無翳，芥子 須彌 我獨知。” 況周頤 《蕙風詞話》卷二：“末七字餘極喜之，其妙處難以言説，但覺芥子 須彌 ，猶涉執象。”
"芥子須彌"是漢語中蘊含佛教哲學思想的特殊表述，其核心釋義為"極小的芥子能容納巨大的須彌山"，喻指超越物質表象的時空觀與包容性。該詞由"芥子"（十字花科植物種子）與"須彌"（梵語Sumeru音譯，佛教宇宙觀中的世界中心之山）構成矛盾對立概念，實際源自《維摩诘所說經》"以須彌之高廣，内芥子中"的典故。
在漢語詞典學範疇，《漢語大詞典》明确記載其雙重含義：一為佛教用語，喻諸相皆非真實；二引申指"巨細相容，本無差别"的辯證思維。現代《佛學大辭典》則強調其展現的"大小無礙"圓融觀，印證《華嚴經》"一即一切，一切即一"的宇宙觀。
該成語在語言學演變中衍生出兩種變體：古漢語多用"須彌芥子"的原生語序（如北宋《景德傳燈錄》），明清時期逐漸定型為"芥子須彌"的倒裝形式，這種語序調整強化了微小事物蘊含巨大能量的表達效果。當代《辭海》網絡版特别指出，其哲學内涵已延伸至文學創作領域，成為突破物理空間限制的經典隱喻。
（注：基于原則，參考文獻采用權威典籍與專業辭書：
“芥子須彌”是源自佛教的漢語成語，其釋義和内涵可從以下五個方面展開：
出處與原始含義
該詞最早見于《維摩經·不可思議品》，經文記載：“若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，内芥子中，無所增減。”其中，“芥子”指微小的芥菜種子，“須彌”是佛教傳說中的高山（須彌山），比喻佛法中巨細相容、超越空間局限的智慧。
本義與比喻
字面意為“将龐大的須彌山納入一粒芥子”，表面上看似矛盾，實則揭示佛教“諸相皆非真”的哲學觀念，即大小、廣狹等對立概念可相互包容，破除對表象的執著。
引申義與文學應用
在文學中，該詞被引申為“小中見大”或“平凡中蘊含無限可能”。例如宋代辛棄疾《水調歌頭》用“休說芥子須彌”表達對事物相對性的思考；劉過詩句“達人胸次元無翳，芥子須彌我獨知”則強調通達之人超越表象的洞察力。
哲學内涵
該成語體現了佛教“空性”思想，認為物質世界的大小、形态皆為虛幻，真正的本質無差别。通過“芥子納須彌”的悖論，啟發人們超越二元對立，領悟萬物一體的境界。
現代意義
當代常以此比喻“微觀與宏觀的統一”，或形容看似微小的事物具有深遠影響。例如科學研究中，原子結構（芥子）與宇宙規律（須彌）的關聯性即被類比為此概念。
以上解析綜合了佛教經典、文學引用及哲學闡釋，如需進一步探究原文語境，可參考《維摩诘經》相關章節或宋代詩詞注解。
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