(1).成敗；善惡；優劣。否，惡；臧，善。《易·師》：“師出以律，否臧，兇。” 孔穎達 疏：“否謂破敗，臧謂有功。”《魏書·元子思傳》：“不付名至，否臧何驗？” 唐 白居易 《議兵策》：“議之者頗辨否臧，用之者多迷本末。” 宋 範仲淹 《用天下心為心賦》：“於是審民之好惡，察政之否臧。”《續資治通鑒·宋真宗景德三年》：“其兩省諫官，并準 有唐 故事……限以遷官之年月，責以供職之否臧。”
(2).品評，褒貶。《舊唐書·鄭朗傳》：“適來所記，無可否臧，見亦何爽？” 唐 劉商 《哭韓淮端公兼上崔中丞》詩：“千載有疑議，一言能否臧。” 宋 葉適 《題＜陳壽老文集＞後》：“審其所從，不求強同；貴其所與，毋為易得。趨捨一心之信，否臧百世之公，則何止於 建安 、 元祐 之文也。”
“否臧”是漢語中具有評價性質的雙音節詞，其核心含義與“善惡”“得失”相關。根據權威辭書解釋，該詞讀作pǐ zāng，本義指“好壞、優劣的評價”，引申可表示對事件成敗、人物品行的判斷。例如《舊唐書·杜讓能傳》載“朝廷否臧，足成休戚”，此處“否臧”即指政事的善惡得失（參考來源：《漢語大詞典》）。
從構詞角度分析，“否”古義為“惡、不善”，“臧”本義為“善、吉”，二者結合形成反義複合詞，常用于曆史文獻與政論性文本。如《左傳·隱公十一年》中“師出臧否，亦如之”，即以軍事行動的成敗對應“否臧”概念（參考來源：《古代漢語詞典》）。在具體使用中，該詞既可作名詞表示評價結果，也可作動詞表示評判行為，如《資治通鑒》中“人主不當論否臧”即強調君主不應輕易評判臣下優劣（參考來源：《辭源》）。
現代語境下，“否臧”主要保留在學術讨論與文學創作中，多用于強調全面客觀的評價體系。需要注意的是，該詞與常見詞“臧否”屬同素逆序詞，二者在語義範疇和語體色彩上存在細微差異——前者更側重評價結果，後者偏重評價行為（參考來源：《現代漢語異形詞規範詞典》）。
“否臧”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解析：
善惡/優劣
指事物的好壞、成敗或優劣。其中“否”（pǐ）表示“惡、失敗”，“臧”（zāng）表示“善、成功”。
品評/褒貶
引申為對人物或事件的評論與判斷，帶有主觀評價色彩。
“否臧”既可指客觀的成敗善惡，也可作動詞表示主觀評價。其使用多見于古代經典與史籍，現代漢語中已較少出現，但在研究古文或曆史時仍有重要意義。
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