桀纣的意思、桀纣的詳細解釋

桀纣的解釋

[tyrant;two typical tyrapits in ancient China,Jie and Zhou] 桀和纣,相傳都是暴君,後泛指暴君

詳細解釋

夏 桀 和 商 纣 的并稱。相傳都是暴君，故後用以泛指暴君。《孟子·離婁上》：“ 桀 紂 之失天下也，失其民也。”《楚辭·離騷》：“何 桀 紂 之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。” 唐 韓愈 《讀＜墨子＞》：“儒墨同是 堯 舜 ，同非 桀 紂 。”

詞語分解

• 桀的解釋 桀 é 兇暴：桀鹜不馴。桀黠。 古同“傑”，傑出的人。 古同“揭”，舉起。 中國夏朝末代君主，相傳是暴君：桀纣。桀犬吠堯。 筆畫數：； 部首：木； 筆順編號：
• 纣的解釋 纣 （紂） ò 中國商代最後的君主，相傳是暴君。 筆畫數：； 部首：纟； 筆順編號：

專業解析

桀纣是漢語中具有曆史批判色彩的複合詞，專指夏朝末代君主桀與商朝末代君主纣的合稱，現多用于比喻暴虐無道的統治者。據《漢語大詞典》解釋，“桀纣”作為并列式名詞，其核心含義包含三方面：

1. 曆史原型

   桀（夏桀）以“酒池肉林”著稱，《尚書·湯誓》記載其“率遏衆力，率割夏邑”，指其濫用民力、殘害百姓；纣（商纣）在《史記·殷本紀》中被描述為“厚賦稅以實鹿台之錢”“重刑辟，有炮格之法”，反映其苛政酷刑。二者均被史書定性為導緻王朝覆滅的典型暴君。

2. 語義演變

   在《孟子·離婁上》中，“桀纣之失天下也，失其民也”将二者作為失德君主的反面教材，此後該詞逐漸脫離具體人物指向，成為“暴政”的抽象符號。如《現代漢語詞典》将其釋義擴展為“泛指暴君”，強調其比喻功能。

3. 文化隱喻

   古代文獻常以“桀纣”構建二元對立，例如《韓非子·難勢》通過“堯舜為政而治，桀纣為政而亂”強化明君與昏君的對比範式。這種用法至今保留在成語“助桀為虐”（現作“助纣為虐”）中，喻指協助惡人施行暴行。

該詞的權威性源于其在《二十四史》中超過200次高頻使用，中國社會科學院曆史研究所《中國古代史》亦将其列為“王朝衰亡研究”的關鍵案例，證實其作為文化符號的穩定性。

網絡擴展解釋

“桀纣”是中國古代曆史與文學中常用的詞彙，具體含義及背景如下：

一、基本釋義

桀纣是夏朝末代君主桀（名履癸）與商朝末代君主纣（名受）的并稱，兩人均以暴虐統治聞名，成為後世“暴君”的代名詞。

二、人物背景

1. 夏桀

   • 文武雙全但荒淫殘暴，曾建造奢華宮殿“傾宮”“瑤台”，搜羅民間美女，壓榨民力。
   • 其暴政導緻夏朝滅亡，被商湯推翻。

2. 商纣

   • 天資聰穎但濫用酷刑（如“炮烙”“虿池”），生活奢靡（如“酒池肉林”），最終被周武王擊敗，自焚而亡。
   • 部分現代學者認為其形象可能被周朝史書刻意丑化，實際在統一東南、推動社會融合方面有功。

三、文化引用

• 典籍記載
  《孟子·離婁上》以“桀纣之失天下”警示民心的重要性；《楚辭·離騷》借“桀纣之昌披”批判昏君誤國。
• 象征意義
  後世常用“桀纣之君”形容殘暴統治者，如唐代韓愈稱“同非桀纣”以對比明君。

四、争議與再評價

部分曆史研究指出，桀纣的暴君形象可能源于後世政治宣傳。例如：

• 夏桀在《史記》中缺乏具體惡行記載，僅籠統描述為“不務德”。
• 商纣的“酒池肉林”可能源于其練兵水利工程，而酷刑記載存在誇大嫌疑。

五、總結

“桀纣”不僅是暴君符號，也反映了古代政治叙事中“以史為鑒”的傳統。其形象兼具曆史真實與文學加工，需結合多方史料辯證看待。

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