佛教指受戒的人所内含的不受邪6*惡侵染的功能。 唐 白居易 《題道宗上人十韻》：“精潔霑戒體，閑澹藏禪味。” 明 汪廷讷 《獅吼記·住錫》：“常将戒體薰，看我袈裟不動，蒲6*團安穩。” 清 龔自珍 《寒夜讀歸佩珊夫人贈詩怃然和之》：“魔女不知侵戒體，天花容易隕靈根。”參閱《釋氏要覽》卷上。
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“戒體”是佛教戒律中的核心概念，指受戒者在儀式中通過發心所形成的内在防非止惡功能。以下從多個角度詳細解析：
戒體（jiè tǐ）指受戒者通過如法儀式在心中建立的持久防護機制，具有抵禦惡念、約束行為的作用。如《四分律行事鈔資持記》所述：“納聖法于心胸”，即通過受戒将佛法内化于心。
不同經典對戒體本質存在解釋分歧：
唐代白居易《題道宗上人十韻》中“精潔霑戒體”，明代汪廷讷《獅吼記》等文學作品均引述此概念，反映其文化影響力。
如需進一步了解不同宗派的具體戒律體系，可參考《大乘義章》《四分律行事鈔》等佛教典籍（主要依據）。
《戒體》這個詞是指警惕和防備的意思。戒體可以用來形容一個人對某種事物或某種行為保持謹慎的态度，以免遭受不必要的損失或後果。
《戒體》的拆分部首是 "戈" 和 "身"，戈在字上部，身在字下部。《戒體》共有12個筆畫。
《戒體》是由中國古代文獻中的古籍演變而來。它是古代晉朝文學家範晔所著的《後漢書》中的一段文字：“遠戒體防，勤行德惠。”後來這個詞就被引用和廣泛使用。
繁體字中，戒體的寫法與簡體字一樣。
在古時候，戒體的寫法與現代簡體字略有不同。在金文和篆書中，戒體的形狀更加繁複，有一些額外的筆畫和字形變化。
他對金錢無比戒體，從不以利益為重。
在投資時，我們必須保持戒體，謹慎決策。
警戒、戒備、莊重、戒心、警惕
警惕、警戒、戒備、警覺、謹慎
放松、開放、放任、大意、掉以輕心
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