戒體的意思、戒體的詳細解釋

戒體的解釋

佛教指受戒的人所内含的不受邪6*惡侵染的功能。唐白居易《題道宗上人十韻》：“精潔霑戒體，閑澹藏禪味。” 明汪廷讷《獅吼記·住錫》：“常将戒體薰，看我袈裟不動，蒲6*團安穩。” 清龔自珍《寒夜讀歸佩珊夫人贈詩怃然和之》：“魔女不知侵戒體，天花容易隕靈根。”參閱《釋氏要覽》卷上。

戒的解釋戒 è 防備：戒心。戒備。戒嚴。戒驕戒躁。革除不良嗜好：戒除。戒煙。佛教律條，泛指禁止做的事：戒刀。戒尺。齋戒。準備：戒途。戒裝。古同“界”，界限。筆畫數：；部首：戈；筆順編號：
體的解釋體（體） ǐ 人、動物的全身：身體。體重。體溫。體質。體征（醫生在檢查病人時所發現的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無完膚。身體的一部分：四體。五體投地。事物的本身或全部：物體。主體。群體。物質存在的狀态或形狀：固體。液體。體積。文章或書法的樣式、風格：體裁（文學作品的表現形式，可分為詩歌，散文，小說，戲劇等）。文體（文章的體裁，如“騷體”、“骈體”、“舊體詩”）。字

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戒體是佛教律學核心概念，指通過特定儀式（受戒）在修行者身心中形成的防非止惡的内在力量。其釋義可從以下維度展開：

在佛教語境中，戒體具有特定内涵：

受戒所得的無形功體
通過如法授受儀式（如三壇大戒），在受戒者阿賴耶識中形成一種防惡修善的潛在力量。唐代道宣律師《四分律删繁補阙行事鈔》雲："戒體者，謂法界塵沙二谛等法，以己要期，施造方便，善淨心器，必不為惡。"

兩類理論诠釋
- 唯識宗「無表色」說：戒體屬色法範疇，是一種不可見、無質礙的"無表色"，通過身口意造作形成物質性潛能（《俱舍論》卷十四："無表雖以色業為性，如有表業，而非表示令他了知"）。其作用可表述為：
  $$ text{戒體} = text{受戒時誓願力} + text{羯磨力} rightarrow text{阿賴耶識種子} $$
- 南山宗「心法種子」說：道宣律師主張戒體為心法，即受戒時在第八識植入的善種子（《羯磨疏》："戒體者，心法之流，納聖法于心胸"）。

戒體是持戒行為的根本動力：

當代佛學研究者定義戒體為受戒者心理機制的質變：

"通過宗教儀軌的象征性操作，在參與者潛意識中建構的倫理自律系統，其本質是道德意志的内化。"
—— 勞政武《佛教戒律學》

戒體兼具語言學上的"内在戒律本體"之義與佛教特有的"防惡修善之精神實體"内涵，需置于宗教實踐與哲學理論雙重視域下理解。

“戒體”是佛教戒律中的核心概念，指受戒者在儀式中通過發心所形成的内在防非止惡功能。以下從多個角度詳細解析：

戒體（jiè tǐ）指受戒者通過如法儀式在心中建立的持久防護機制，具有抵禦惡念、約束行為的作用。如《四分律行事鈔資持記》所述：“納聖法于心胸”，即通過受戒将佛法内化于心。

不同經典對戒體本質存在解釋分歧：

唐代白居易《題道宗上人十韻》中“精潔霑戒體”，明代汪廷讷《獅吼記》等文學作品均引述此概念，反映其文化影響力。

如需進一步了解不同宗派的具體戒律體系，可參考《大乘義章》《四分律行事鈔》等佛教典籍（主要依據）。