戒体的意思、戒体的详细解释

戒体的解释

佛教指受戒的人所内含的不受邪6*恶侵染的功能。唐白居易《题道宗上人十韵》：“精洁霑戒体，闲澹藏禪味。” 明汪廷讷《狮吼记·住锡》：“常将戒体薰，看我袈裟不动，蒲6*团安稳。” 清龚自珍《寒夜读归佩珊夫人赠诗怃然和之》：“魔女不知侵戒体，天花容易陨灵根。”参阅《释氏要览》卷上。

戒的解释戒 è 防备：戒心。戒备。戒严。戒骄戒躁。革除不良嗜好：戒除。戒烟。佛教律条，泛指禁止做的事：戒刀。戒尺。斋戒。准备：戒途。戒装。古同“界”，界限。笔画数：；部首：戈；笔顺编号：
体的解释体（體） ǐ 人、动物的全身：身体。体重。体温。体质。体征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。体能。体貌。体魄（体格和精力）。体育。体无完肤。身体的一部分：四体。五体投地。事物的本身或全部：物体。主体。群体。物质存在的状态或形状：固体。液体。体积。文章或书法的样式、风格：体裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文体（文章的体裁，如“骚体”、“骈体”、“旧体诗”）。字

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戒体是佛教律学核心概念，指通过特定仪式（受戒）在修行者身心中形成的防非止恶的内在力量。其释义可从以下维度展开：

在佛教语境中，戒体具有特定内涵：

受戒所得的无形功体
通过如法授受仪式（如三坛大戒），在受戒者阿赖耶识中形成一种防恶修善的潜在力量。唐代道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》云："戒体者，谓法界尘沙二谛等法，以己要期，施造方便，善净心器，必不为恶。"

两类理论诠释
- 唯识宗「无表色」说：戒体属色法范畴，是一种不可见、无质碍的"无表色"，通过身口意造作形成物质性潜能（《俱舍论》卷十四："无表虽以色业为性，如有表业，而非表示令他了知"）。其作用可表述为：
  $$ text{戒体} = text{受戒时誓愿力} + text{羯磨力} rightarrow text{阿赖耶识种子} $$
- 南山宗「心法种子」说：道宣律师主张戒体为心法，即受戒时在第八识植入的善种子（《羯磨疏》："戒体者，心法之流，纳圣法于心胸"）。

戒体是持戒行为的根本动力：

当代佛学研究者定义戒体为受戒者心理机制的质变：

"通过宗教仪轨的象征性操作，在参与者潜意识中建构的伦理自律系统，其本质是道德意志的内化。"
—— 劳政武《佛教戒律学》

戒体兼具语言学上的"内在戒律本体"之义与佛教特有的"防恶修善之精神实体"内涵，需置于宗教实践与哲学理论双重视域下理解。

“戒体”是佛教戒律中的核心概念，指受戒者在仪式中通过发心所形成的内在防非止恶功能。以下从多个角度详细解析：

戒体（jiè tǐ）指受戒者通过如法仪式在心中建立的持久防护机制，具有抵御恶念、约束行为的作用。如《四分律行事钞资持记》所述：“纳圣法于心胸”，即通过受戒将佛法内化于心。

不同经典对戒体本质存在解释分歧：

唐代白居易《题道宗上人十韵》中“精洁霑戒体”，明代汪廷讷《狮吼记》等文学作品均引述此概念，反映其文化影响力。

如需进一步了解不同宗派的具体戒律体系，可参考《大乘义章》《四分律行事钞》等佛教典籍（主要依据）。