
亦作“刧後灰”。劫後所剩的灰燼。 蘇曼殊 《為調筝人繪像》詩:“湘弦灑遍胭脂淚,香火重生刧後灰。”
劫後灰,漢語複合詞,其含義可從字義溯源與文學應用兩方面解析:
一、字義溯源 "劫"源自梵語"kalpa"(劫波),在佛教中指極漫長的時空周期,後引申為災難性巨變,如《漢語大詞典》解釋為"災難;浩劫"。"後"表時間或次序的延續,"灰"指物質燃燒後的殘餘物,象征毀滅與殘留狀态。三字組合構成偏正結構,字面指浩劫之後殘留的灰燼。
二、文學引申義 該詞多見于近代詩文,特指重大曆史災難後的殘留景象或心境。清人龔自珍《己亥雜詩》第152首雲"憑君且莫登高望,忽忽中原暮霭生",梁啟超注本引錢仲聯箋釋時,即以"劫後灰"喻指鴉片戰争後社會動蕩的頹敗景象。
佛教典籍《大智度論》載:"劫火焚燒須彌山,天地俱壞,劫後唯餘灰燼",此典故為詞語賦予哲學維度,既指物質世界的毀滅與重生循環,也隱喻個體經曆重大挫折後的心理創傷。
三、現代應用範疇 當代語境中常用于三種場景:
該詞具有跨學科闡釋空間,在語言學、文學研究、災難社會學等領域均被作為專業術語使用,相關研究見《災難詞彙的語義演變》。
“劫後灰”是一個漢語詞語,其含義和用法可綜合解釋如下:
基本解釋
指劫難後殘留的灰燼,比喻經曆災難後的殘餘物或幸存者。該詞常見于文學語境,帶有滄桑與重生意象。
出處與示例
源自近代詩人蘇曼殊的詩句:“湘弦灑遍胭脂淚,香火重生刧後灰”(《為調筝人繪像》),通過“灰燼”與“重生”的對比,表達曆經磨難後的希望。
用法與引申義
現代使用
現代文學中多用于曆史、戰争題材作品,強調災難後的反思與重建主題,如描述地震廢墟時可用“劫後灰”增強畫面感。
提示:若需更詳細的曆史用例或相關詩詞分析,可參考漢典或蘇曼殊作品集。
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