南朝 宋 劉義慶 《世說新語·捷悟》：“ 魏武 嘗過 曹娥 碑下， 楊脩 從。碑背上見題作‘黃絹幼婦外孫虀臼’八字。 魏武 謂 脩 曰：‘解不？’…… 脩 曰：‘黃絹，色絲也，於字為絶；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；虀臼，受辛也，於字為辭：所謂絶妙好辭也。’”後因以“色絲”指絕妙好辭，猶言妙文。 唐 張說 《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩：“齋戒觀華玉，留連歎色絲。” 宋 曾鞏 《寄孫莘老湖州墨妙亭》詩：“棗木已非真篆刻，色絲空喜好文章。” 明 高啟 《感懷次蔡參軍韻》：“年來隻念 江 東去，下馬碑陰看色絲。”
“色絲”是漢語中具有特殊文化寓意的複合詞，其核心含義可從以下兩個角度解析：
一、拆字構詞法的典型代表 “色絲”源于漢字拆解組合的修辭傳統，最早見于南朝劉義慶《世說新語·捷悟》記載的典故：東漢蔡邕見曹娥碑題“黃絹幼婦，外孫齑臼”八字，解作“絕妙好辭”，其中“黃絹”即“色絲合體為絕”。這種通過部件組合表意的造詞方式，在《說文解字注》中被歸為“會意”造字法的延伸應用，體現了漢字形義結合的特點。
二、文學創作中的隱喻符號 在古典文學中，“色絲”常作為“絕”的隱語使用。明代楊慎《丹鉛續錄》載：“文人墨客多用色絲代絕字，取其形隱而意彰之趣”。清代《禦定骈字類編》将其收錄為特殊修辭詞彙，用以指代極緻狀态，如李商隱《祭裴氏姊文》中“色絲之詠”即暗含絕妙之意。這種用法在楹聯、謎語等文學形式中尤為常見，成為傳統文化中的特殊語碼。
主要參考資料：
“色絲”一詞的解釋需結合不同語境，主要存在兩種釋義：
一、文學典故中的特殊含義（主流釋義） 源自《世說新語·捷悟》中楊修解字的故事：曹操見曹娥碑背面題有“黃絹幼婦外孫虀臼”，楊修解讀“黃絹”為色絲，合為“絕”字，整句暗藏“絕妙好辭”四字。因此：
二、色彩描述的引申義（較少使用） 部分現代詞典（如）标注其字面義為“形容色彩絢麗”，但實際文獻中罕見此類用法，可能為現代引申或誤讀。
注意：在古文或學術場景中，應優先采用第一種釋義；若涉及現代語境，需結合上下文判斷是否為色彩描述。若需驗證典故細節，可參考《世說新語》原文或相關注解（來源：、3、5）。
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