[neither ass nor horse] 形容不倫不類,什麼也不像
《漢書·西域傳下·渠犁》：“﹝ 龜茲王 ﹞後數來朝賀，樂 漢 衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如 漢 家儀。外國 胡 人皆曰：‘驢非驢，馬非馬，若 龜茲王 ，所謂驘也。’”驘，即騾，馬驢雜交而生。後用“非驢非馬”形容不倫不類的事物。《中國近代思想史參考資料簡編·駁＜新民叢報＞最近之非革命論》：“要之，論者之評判議院政治，不外抄襲 穗積氏 《立憲制下之三大政治》一篇，然使為純粹的抄襲，則猶不害為一種之政論，而論者乃雜以法理論焉，此其所有非驢非馬之奇觀也。” 瞿秋白 《亂彈·新英雄》：“不是活人說的話，也不是死人說過的話，而是非驢非馬的騾子話。”
“非驢非馬”是一個漢語成語，字面意思是“既不是驢也不是馬”，最早見于東漢班固所著《漢書·西域傳下》，原指漢代西域龜茲國模仿漢朝禮儀制度時産生的不倫不類狀态。該成語現多用于比喻事物缺乏明确的屬性或特征，處于模棱兩可、不協調的狀态，含貶義色彩。
根據《現代漢語詞典》（第7版）的解釋，該成語具有兩層含義：其一指事物外形怪異，不符合常規認知；其二指言行或制度缺乏明确立場，存在混雜性。例如在描述不中不西的建築風格，或批評改革措施缺乏系統規劃時，均可使用這一成語。
在語言學層面，《漢語大詞典》指出該成語的構詞法屬于“并列式否定結構”，通過雙重否定強調事物的矛盾性。這種表達方式常見于先秦文獻，如《莊子·齊物論》中“非馬非牛”的表述，體現了古代漢語否定判斷的典型範式。當代社會多将該成語用于學術批評、文化評論等領域，如《人民日報》曾用“非驢非馬的僞創新”評價某些脫離實際的文化現象。
“非驢非馬”是一個漢語成語，以下為詳細解釋：
指事物既不像驢也不像馬，比喻不倫不類、缺乏明确特征或歸屬，常用于批評雜亂無章或不合規範的現象。
源自《漢書·西域傳下》記載的典故：龜茲王效仿漢朝制度，卻顯得不倫不類，胡人譏諷其“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂騾也”。
成語“騾”的比喻生動體現了文化交融中的矛盾，警示生硬模仿易失本色。現代也用于批評設計、政策等缺乏核心定位的現象。
如需查看更多例句或典故細節，可參考上述來源。
挨黑安安心心案情逩迸潮鳴電摯掣獲齒臷傳付傳話垂成春身麤官毳囊大動脈達幹達教彈子鎖雕麗杕栗蠹弊方部翻修風光浮冒骨貌講款江豚件頭矯稱焦火夾鐘經營擘劃九重峻速亮迹臨到落網脈發滿秩冒受魔侯羅昵依前軌麒麟兒驅厲趨讓申徒蛇蟠試管送話器螳螂跳駝子通腸米土頭土腦文德殿羨除相吓嚣張一時謝委