
死者的靈魂。《後漢書·方術傳·劉根》:“汝為子孫,不能有益先人,而反累辱亡靈,可叩頭為吾陳謝。” 明 高明 《琵琶記·書館悲逢》:“我豈敢憚煩惱?豈敢憚劬勞?同去拜你爹,拜你娘,親把墳塋掃,也使地下亡靈安宅兆。” 巴金 《關于<龍·虎·狗>》:“但願有人為這一對亡靈摘去沉重的‘帽子’,讓他們在泉下得到安息。”
亡靈(wáng líng)在漢語詞典中的釋義可分為以下三個層次:
指人死後的靈魂,即迷信觀念中脫離肉體繼續存在的魂魄。
來源:《現代漢語詞典》(第7版)第1341頁「亡」字條目。
在先秦文獻中可指戰死者的魂魄,如《左傳·僖公二十二年》載「恤亡者之孤」,後引申為對逝者的尊稱。
來源:《漢語大詞典》「亡靈」詞條(上海辭書出版社,1994年)。
儒家傳統強調「敬鬼神而遠之」(《論語·雍也》),亡靈祭祀需遵循禮制,如《禮記·祭義》所述「緻齋于内,散齋于外」,體現對亡靈的敬畏與倫理秩序。
來源:王力《古代漢語》第四冊「祭祀禮俗」章節(中華書局,1999年)。
引用說明
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“亡靈”是一個具有多重文化内涵的詞語,其核心含義及延伸用法如下:
詞義構成
由“亡”(死亡)和“靈”(精神、魂魄)組成,字面意為“死亡後的靈魂”。指人死後脫離肉體的精神存在,常見于民間信仰和超自然觀念中。
權威釋義
根據《漢典》等工具書,亡靈是“死者的靈魂”,帶有迷信色彩,後也用于奇幻文學或遊戲中代指邪惡生物(如骷髅、幽靈)。
傳統觀念中的角色
在中國文化中,亡靈常與祭祀、悼念相關,例如《後漢書》記載通過“叩頭陳謝”安撫亡靈,巴金的文學作品也以此比喻對逝者的追思。
現代語境下的擴展
如需進一步了解不同文化中的亡靈觀念,可參考權威詞典或宗教文獻。
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