[half believing,half doubting] 信疑參半,舉棋不定,多半是懷疑的成分大于相信
猶言半信半疑。 唐 李華 《吊古戰場文》：“其存其沒，家莫聞知；人或有言，将信将疑。” 宋 文天祥 《出真州》詩序：“制使欲殺我， 苗 守不能芘，将信将疑，而憐之之意多也。”
将信将疑是一個常用的漢語成語，形容對某事既不完全相信，又不完全懷疑，處于半信半疑的心理狀态。以下從權威詞典角度對其釋義、結構、用法及來源進行詳細解析：
指對聽到或看到的事情心存疑慮，無法完全确信，但又不能斷然否定。
權威依據：
《現代漢語詞典》（第7版）定義為：“有些相信，又有些懷疑。”
《漢語大詞典》釋為：“半信半疑，不敢輕信。”
構詞特征
“将”為副詞，表示“且、又”，通過疊用“将…将…”形成并列結構，強調兩種矛盾心理并存。
語言學研究：
此類結構多見于古漢語遺留格式（如“将恐将懼”），體現對事物兩面性的辯證認知。
語義對比
差異辨析：
“将信将疑”更側重心理過程的動态搖擺，而“半信半疑”多描述靜态結果（《成語源流大詞典》）。
文學範例
魯迅《祝福》：“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，隻是直着眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事……大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼裡也再不見有一點淚的痕迹。後來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。‘我真傻，真的，’她開首說。‘是的，你是單知道雪天野獸在深山裡沒有食吃……’他們立即打斷她的話，走開去了。她張着口怔怔的站着，直着眼睛看他們，接着也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從别的事，如小籃，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：‘唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這麼大了……’孩子看見她的眼光就吃驚，牽着母親的衣襟催她走。于是又隻剩下她一個，終于沒趣的也走了。後來大家又都知道了她的脾氣，隻要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：‘祥林嫂，你們的阿毛不是還在麼？’她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，隻值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。”（《魯迅全集》第二卷）
此處衆人對祥林嫂的悲劇經曆從同情到麻木，對其傾訴逐漸産生“将信将疑”的疏離感。
使用場景
最早見于唐代文論家司空圖《詩品·含蓄》：“似往已回，如幽匪藏。将信将疑，寓言十九。”以詩歌的朦胧性隱喻讀者對文本意蘊的揣測心理。明清小說（如《醒世恒言》）中廣泛使用，固化現代語義。
參考資料：
“将信将疑”是一個形容詞性成語，形容對事物既有些相信又有些懷疑的矛盾心态，常用于表達對信息或言論真實性難以确定的猶豫狀态。以下從多個維度綜合解釋：
該成語源自唐代李華的《吊古戰場文》：“其存其沒，家莫聞之；人或有言，将信将疑。”。文中描繪了戰争年代，人們因無法确認親人安危，聽到傳言時既希望為真又不敢輕信的心理，生動刻畫了半信半疑的矛盾狀态。
在國學文化中，“将信将疑”的反義詞“深信不疑”常與道德準則或理想信仰相關，如儒家強調的“笃信好學”（《論語·泰伯》），體現信念的堅定性。這種對比反映了傳統文化中對“信”與“疑”的辯證思考。
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