《詩·小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇僅有篇名，而無文辭。 宋 朱熹 于集傳中稱此六詩為“笙詩”。《詩·小雅·魚麗》 宋 朱熹 集傳：“按《儀禮·鄉飲酒》及《燕禮》，前樂既畢，皆閒歌《魚麗》，笙《由庚》：歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》：歌《南上有臺》，笙《由儀》。閒，代也。言一歌一吹也。然則此六者，蓋一時之詩，而皆為燕饗賓客上下通用之樂。” 清 鳳韶 《鳳氏經說·下管金奏笙奏聲詩》：“《小雅》笙詩六篇， 朱子 主有聲無辭，謂古經篇題下必有譜，如《投壺魯鼓》、《薛鼓之節》而亡之。諸儒據《尚書》‘詩言志，歌永言，聲依永’，謂聲生于辭，辭調為譜，説亦有理。及讀《周官》金奏九夏，《儀禮》管新宮，《禮記》管象，覆之經文及諸家説，乃知笙奏、金奏及管，其為堂下之樂同，而存聲無辭亦同者也。”
“笙詩”是《詩經·小雅》中六篇僅有篇名而無文辭的詩歌合稱，具體包括《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》。其名稱源于它們在古代禮儀中以笙樂器演奏的特性，屬于“有聲無辭”的純音樂形式。
基本定義
笙詩又稱“六笙詩”，收錄于《詩經·小雅》的“鹿鳴之什”和“南有嘉魚之什”兩部分。這六篇詩僅有标題，沒有具體文字内容，因此被稱為“有目無辭”。
名稱由來
根據《儀禮》記載，這些詩在周代禮儀（如鄉飲酒禮、燕禮）中作為伴奏樂曲使用，演奏時以笙配合其他詩歌的吟唱，形成“一歌一吹”的表演形式，故得名“笙詩”。
争議與推測
關于無文辭的原因，存在兩種觀點：
曆史評價
宋代朱熹在《詩集傳》中首次明确将六詩統稱為“笙詩”，并指出其用途為禮儀配樂。現代學者多認為它們反映了周代禮樂制度中音樂與詩歌結合的特點。
笙詩的存在體現了《詩經》不僅是文學總集，也是古代音樂的重要載體。其“有聲無辭”的特點為研究先秦音樂文化提供了獨特視角。
《笙詩》是漢字的一個詞語，它分為兩個部分：「笙」和「詩」。這個詞語具有豐富的含義，包括音樂、詩歌和情感的表達。
「笙」這個字由「⺣」（立刀）和「竹」兩個部首組成，它總共有十二個筆畫。
「笙」這個字最早出現在古代的《説文解字》中，它是古人為了表達樂器的一種名字。在繁體字中，「笙」的形狀稍有不同，多了一個「⺤」（豎鈎）部首。
在古代，「笙」字的寫法稍為不同，字形中間的部分由「⺣」換成了「⺩」（豎彎），而底部的「⺤」（豎鈎）仍然保留。
1. 他吹奏着笙，把心情傾吐于音符之間。
2. 這首笙詩表達了作者對故鄉的思念之情。
組詞：笙音、笙管、笙簧。
近義詞：竹笛、箫、吹管。
反義詞：無。
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