(1).古代掌火之官。《左傳·昭公二十九年》：“火正曰祝融。”《漢書·五行志上》：“古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。”
(2).指仲夏。古以五行配四時，火旺于夏，故稱。 南朝 梁 庾肩吾 《團扇銘》：“炎隆火正，石鑠沙煎。” 清 徐昂發 《夏寒》詩：“奈何厥罰寒，憑陵當火正。”
(3).指 漢 朝。 南朝 宋 謝靈運 《撰征賦》：“系 列山 之洪緒，承火正之明光。”按， 南朝 宋武帝 劉裕 為 漢高祖 弟 劉交 之後。參見“ 火劉 ”。
火正是中國古代星官體系中與五行之火相對應的職官名稱，其職能與天文曆法、祭祀活動密切相關。根據《左傳·昭公二十九年》記載，火正主管“火紀時天”，即通過觀測大火星（心宿二）的運行軌迹制定農時，屬于上古時期“五官”之一。《周禮·春官》将火正納入“司爟”系統，負責“掌行火之政令”，管理國家用火事務，包括四時改火儀式與火神祭祀。
漢代班固在《漢書·百官公卿表》中記載火正為“炎帝之官”，與祝融信仰産生融合。應劭《風俗通義·三皇篇》進一步解釋：“火正曰祝融，老童之子，為高辛氏火正”，将職官名稱與神話人物結合，形成“火正祝融”的文化符號。唐代孔穎達在《五經正義》中提出火正具有雙重屬性：既屬天文曆官體系，又屬五行職官系統，負責“主夏氣盛衰”。
現代漢語詞典（第七版）将“火正”定義為：“古代掌管火曆的官員”，強調其通過觀測星象制定曆法的核心職能。該詞在《漢語大詞典》中收錄有兩個義項：其一指“主掌火的官職”，其二指“五行官之一”，體現了詞語在曆史演變中的語義擴展。
“火正”是一個多義詞，其含義需結合不同語境理解，具體解釋如下：
指古代掌管火事的官職，負責祭祀火星、管理火政等事務。例如：
古人以五行配四時，火對應夏季，因此“火正”代指仲夏。例如：
因漢朝在五行中屬火德，部分文獻以“火正”代指漢朝。如南朝宋謝靈運《撰征賦》中“承火正之明光”即暗喻漢室傳承。
部分詞典提到其作為形容詞性成語，形容火勢猛烈或事物發展迅猛，如“大火正在向周圍的森林蔓延”。但此用法多見于現代造句，古籍中較少見。
提示：以上内容綜合了古籍釋義與文學用例，若需查看完整來源，可參考《左傳》《漢書》及南朝相關詩文。
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